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大田梓溪林氏长房及永安葛溪林氏家谱简要(部分)

梓溪林氏大宗祠

大田吴山乡梓溪第1世为林法旺,字兴盛,位五公,配赵氏夫人,于唐开元六年(718年)由福塘东渎肇基梓溪,卒葬吴山科山水口鲤鱼上滩形,生二子,长子林戴爱,官福州主簿,开基福州后迁居安溪碧石(今白桃)。次子林载惠,妣易氏生七子,长子林谋居梓溪,次子林振梓居林坑,三子林朝阳开基吴山阳春,四子林肇福开基永春、福鼎,五子林泽溪开基漳平德安、安溪西坪,六子林常春开基安溪柏叶,七子林兴源开基迁桃源、安溪湖头。 梓溪第三世林谋,行一,生四子,长子林少清无后、次子林赈、三子林忠晓出继、四子林处忠,现依长次三房分述下后: 二房:林赈,受闽王诰封把截使,配范氏,生六子:可仁、可仕、可柔、可是、可邯、可言。 长子林可仁,其孙林继宗居后湖,至第7代传谢洋支系。谢洋小珍山开基祖林大五,讳瑞,开宋嘉熙年间开基奉先堂,传至第7世林禄二开基谢洋龟山堂,从林大五至今己传30世。林大五第17世孙林在巽迁谢洋怀德丰乐堂,近代又分支大石下尾等处,从林大五起己传28世。林禄二之二弟林禄三迁科里,今传近29世。 次子林可仕无传。 三子林可柔,生子居要,孙林至诚居岭头,一房移根口。 四子林可是,任把截使,也无传。 五子林可邯,生子茂诜,孙林志礼居后屋今祖安房。 六子林可言,配邱氏七娘,继配余氏廿四娘,生五子,文显、用乾、汉臣、昭贵、昭信。 长子林文显任押司,居亭上,子孙徙尤洋隔口。 次子林用乾,生五子,长子林应朝居后山,次子林昌龄居后处,传至11世林书,为前处祖。三子林应期居埔尾,至11世林长升开鳌头房,林昱,开龙岩派,林璘,迁黄认团大石,林问,居白地溪头。四子林四薰居后湖,林四薰之孙林世清任同知。五子林公奭,居书齐埔。 林可言第三子林汉臣,居前坂。 林可言第四子林昭贵居后山迁尤洋隔口。 三房:林忠晓,迁林坑,次子林邱迁小田寨都。 四房:林处忠居桃源万宝龙江祠,名为九户林,其第八户名文生,徙居汤溪,建金犁祠。至第六世林继源,迁大田城关北门,至三世孙名林杨赞,迁文江,子孙于清顺治五年(1648年)建文兴堂。 武陵乡大石村(原名台石阶)开基始祖为林法旺第11代孙林璘,于元朝年间迁居大石,后裔建贤嗣堂,现传31世。 大田林姓各支祖 上京岭兜:林三九,林望台、林宗琚、林仁一、林仁十、林仁三、林大英。 谢洋:林大五;各房支祖林永伍、林春轩、林灌四、林国享、林宜敖、林政辅、林振奇、林在巽、林上银、林初发;林荣四、林宪四、林政锦、林妍八、林宗溱;林伟二、林伟一、林伟三、林溉五、林思佩、林宜藩、林振告、林致安、林宗徵、林上水。 湖美林兜林廿一,山芹始祖林小六,弋阳始祖林混二,泰山始祖林五五,西园始祖林辛二,湖山始祖林权十,霞地始祖林大四,上地始祖林聪十,石燕始祖林梅二,郭坑始祖林耀昆等。 四五都龙池始祖卫千总林茂五,文江坂始祖林升如,炉山始祖林十七,小华始祖林秀九。 台石街(现大石村)始祖林甲乙。 溪柄始祖林文笃,镇前洋始祖林昭祥、林昭云,四五都大泽坊始祖林月五,珠宝山始祖林安六,下林林顺治,四五都埔头埕林新苗,四五都东溪林魁六、黄坑林森七、林日开 黄龙山始祖林泰五。 桃源始祖林万宝。 以下是“永安葛溪林氏家谱”的资料: 乾隆四十六年(1781),由梓溪林氏长房后裔,举人林朝兴编纂。手抄本,文字流畅,书写俊秀。谱中保留了大田梓溪、永泰洑口林氏,极为珍贵的族史资料。是研究“五马南驰”源流的重要文献。特别是,在洑口林氏旧谱基本无存的情况下,葛溪谱成为探明祖源的唯一依据。 此谱文革中被林昌坤宗贤冒险藏匿保存。我们对昌坤先生保存族史的胆识和功绩,表示由衷的钦佩和诚挚的感谢。 台山记宗谱世次 今梓溪始祖,讳法旺,位二公,开元中自福州东渎,与同门易思京、陈国辨为莫逆交,溯寻水源以空其家,至是见其地富木梓,因分之居。然其地多,陈、易是也,陈公居陈坑,后乃绝嗣。易公居易坑,后徙居白叶。惟吾兴盛,厥后生一子讳明,位五公,生二子:长讳爱,位七百公。次讳戴,位八四公。戴生七子:都头一公诜,乃先祖也。二公居林坑。三公居黄村。四公居后坪。五公居桃源。六公居菱塘,后移居尤溪万足里大丰也。七公居清溪,又居尤溪桃源。皆有所居之地焉。一公诜,婆三娘生四子:长讳少清、次讳赈、三忠晓、四处忠。十二公讳赈是也,以武略取官,授闽王诰者,领乡勇守把漳州界,首为把截使,家财丰富,遂建高堂大厦,以广其居,与婆范氏十一娘、十二娘,乃亲姐妹,共生六子。时尤溪尚隶福唐,於建隆庚申,遭杨彭贼勾引清溪盗寇,夜袭劫去银器千余两,财帛不计其数。家私堂宇灰烬无余。三子可仕、可柔、可邯遇害。惟季子可仁,幼弱与母逃匿得存。其子孙居后湖。三十四公可仕,三十五公可柔,子孙居岭头。三十六公可是,亦受为都劫浩把截小田。三十七公可邯,子孙居后屋,今祖安房是也。三十八公可言,与婆邱七娘、余二十四娘,共生五子:长子十一公讳文显,为押司,居亭上。其子徙居尤溪洋隔口豕鱼山坑,绝。次子十二公昭信无嗣。三子第十九公讳用乾。四子二十公讳汉臣,居前坂。五子二十一公讳昭贵,居后山,徙居尤溪洋隔口,绝。十九公用乾,娶小田范十一娘,生五子:长位三公讳应朝。次位四公讳昌龄,居前处。三位五公讳应期,居鳌头、房后,徙居埔尾。四子位六公讳四薰,居后湖房。五子位七公讳公爽,居书斋埔。于时五房财产丰盛,架屋相邻,动用誜諕务相称当。惟六公纯朴谨厚。前坂汉臣公长子讳成之,字岳安,授大理评事,为龙浔文士,声律应举,泉州蔡蜜相公爱之。今草堂诗三百首,刻梓於世,郡邑有名,元,字季明,亦以文章著名。余三公魁梧而性善,沉默而礼恭,分田宅让弟肥宽,艰辛多以身代。享五十七寿,于嘉枯丁酉。娶乐畲乐氏六娘,贞静仁慈,享寿七十有二。生二子:长二十五公广,正直严重,亲疏畏惮,婆张氏六娘,生二女,适戴、颜二婿。次二十七公察之,婆京口戴十一娘,弘农先生之妹,从政主薄之姑,性直善干,广置田宅,业压一方。营造大第,纯用良材。时苦於差役,励志教子读书,遂入太学。于时从房兄弟十三房,皆有营运。公能整顿门风,首为之倡。交纳名家,招贤纳士,晚年慕道看经,不茹荤数载。绍圣庚辰六月六日,以疾终於正寝,七日方殓,颜容不改。享年六十有三,婆少四载,次年归仙。公从兄弟二十八公讳蜜。二十九公讳延,字庆长。三十一公讳宏,字洪殳,皆七公之子也。三十四公名泰。三十五公讳尚,字仲淳。三十七公讳迴,字仲庄,皆五公之子也。诸公皆磊落,容貌堂堂,衣冠济济。惟二十七公,少年笃学,曾赴乡闱,老为房尊二十有年,和睦尊卑,嘉接宾客,年七十而终,不幸绝嗣。有讳世宇,字当常者,貌美才敏,忠孝慈直,十六岁娶周田周氏二十二娘,生五男:曰生、曰奈、曰张、曰光、曰明,皆以文字游学上庠,补中高第。三年京师应诏方回,与小男相继而亡。今谱所载又皆以月十公为大始祖也。子孙继之祀之。 通判四一百公家书密嘱 (编者注:《梓溪林氏族谱》亦收有此文,内容大体相同。撰文者为林格,字舜臣,行四一百公。绍兴二年中陈成榜,授英州推官,后钦升循州通判。据梓溪谱载,此文作於绍兴己巳拾玖年(1149)四月八日,署名律泉院林舜臣书。) 实录世次 干霄之木,其生有根;连天之波,其发有源。夫本固则叶茂,源深则流长。物之理然也。今夫冠章甫衣缝掖而为,人以一身之渺,处二仪之间,至於昌炽蕃衍,子孙绳蛰,盖亦反本寻源而已。夫如是,则谱系之不可以无作也。昔唐李守,素通姓氏学,世有肉谱之羡,谓其知祀祀也。柳芳著《氏族论》,时人有华腴之美,嘉其崇阀阅也。吾谱济南少师以遗腹而得姓。而子若孙仕周、仕秦、仕汉、历三国、六朝、两晋迄於隋唐。名公巨卿,项背相望。续庆有图,班班可纪。序而跋之者也。挹台山之青,沂梓水之源,委披荆棘而肇造乎其间。法旺公乃禄公五马之派也。自福唐(编者按:梓溪谱亦收有此文,为福州)东渎而迁乔於兹。时开元六年也。由唐而五代更宋,而大元至元甲申,盖五百八十七年。(编者按:唐开元六年是公元718年,至元甲申是公元1284年,共566年)。派之瓜瓞绵延,本支发茂,大宗小宗之相承,十世百世而未艾。序昭穆之次第,别族属之亲疏。璧合於上,珠联於下。岂徒肉谱云乎哉。文人才士,彬彬辈出,英雄盖世,文武济时。受闽王诰者有人十六公。受西郡诰者有人三十六公。兄代弟刑,诣郡请死,以孝友见称于郡守者有人小六公。代地边之小七公,游心翰墨,适兴性情,以诗名於世,而见器於蔡相者有人。龙浔文士岳安九叔公,荐为大理评事,葬於刘坑虎形。由上舍选取高官,以爵显于朝,而承循阳之郡者有人四百一公。捧乡书入帝里,而卓乎吾泉千万人之上者,抑亦有人焉,地边三十一兄讳榕,字克俊。代生伟人,何可胜纪,派而别之,笔而系之,又仿佛柳氏华誉之美,孰谓闵氏华胄之遥,非子骞之后耶。遭时之难易不同,处世之治乱不一。故以质吾身仕止世故之详者,因之以为实录云。 开山第十六代孙君泽伯润识 台山家谱 林氏,自少师至禄公,邵州家谱详矣。自禄公至畅公、洑口携公,之录详矣。禄公第三子曰畅,迁居福州、长乐县,后分数派:一祖下洋遣公者,洑口祖也。遣公生爱公,其后子孙并居洑口。一祖东渎思公者,即吾祖也。思传旺公,以开元六年与易思京、陈国辨自东渎经汀州赴县公判还,入于尤溪,往寻水源。垦辟田畴,伐山構屋。其地因山立号,象水命名。其时未有尤溪,判给公凭:东至岐洋,南至吴地,西至名洋山顶,北至台阁山。四水流入至龙盃岭下至更顶岭,又下至璧潭为界。大坑三十六条,小坑难计其数。并属林家,号曰:梓贡村。即今宗孙森茂父子、兄弟、叔姪所居之处是也。噫!法旺公当世祀之,而不忘也。既属尤溪县小田里辖焉。至开山第七代祖,曰赈者,有勇略,时盗贼猖獗,闽洞四起,寇有阳彭者,勾引清溪贼众,黑夜掩至,劫去开山契书公凭、金银器具家财、官诰文字等物数万。三子独赈捍御,负祖妣出遁贼锋,因以保全州县。以公有谋略,且勇健,遂补为小田寨把截使。至开山第十代,讳成之,字岳安,幼穉时作文尤工於声律,有诗三百首刻行於世。泉之首倡者皆礼焉。和廷尉之诗曰:“夜月乡关人语寂,秋霜文馆吏毛寒。”尉三复。久之,时蔡侍郎守泉州之日,闻其名求与公友处之。师席见侍郎制鞋曰:“直教著上青云去,不蹈垂杨陌上尘。”侍郎奇之,即以鞋为惠。公乃谢曰:“分土羡公荣五马,朝天许我驾双凫。”道经永春,其宰贪酷。适中夜阻风雨,讽之以诗:“空有震雷喧百里,都无明月照千家。”又曰:“终日行人难措足,不风波处尽风波。”时人摘其诗以告於守宪,宰因获罪。其馀句语,骚绎脍炙人口。草堂词凡三百,阕家传而户诵。之后,荐为大理评事。致老卒於家,葬於本里刘坑之源,虎兽之石牌尚存。题曰:“宋评事林公墓道。”至开山十二代祖曰世举,犹重节义。弟曰安常,罹大辟。世举哀其无嗣,诣郡守,欲代其死。孝悌之行,世举其人也。至十三代祖曰格,治易,有声政和。前以地属尤溪,苦於输纳之远。癸已春,贡入成均。次年冬十月投状於蔡公相蜜学士。乞割黄认、汤泉等里团,入泉州为德化县。乙未春,正月三十日,判本路保。明七月一日,得旨复,割二千五户丁税附德化县,差徭大为利便,民多赖之。绍兴二年,中陈成榜,授英州推官,后钦升循州通判。公未仕时,在居第四桥乘凉,得巨商白金数镒。不有於家,匿於桥屋屏处间。一日,商匍匐来赴,求公指之乃得,反谢不许。至今绵绵瓜瓞,家声不坠,阴骘阳报,昭昭可騐矣。次子讳晥,字廷硅。美姿容,善应对,古濑叶太师府,以女妻之,为本路登仕郎。性安恬退,不事表暴驺虞。相府大师,欲以县令迁之,廷珪不屑就。时相府诸娅婿,皆称其廉洁。至开山十四代祖讳经,字臣正,少即能文。受业于福唐葛丞相弼之门,实为门人之领袖。告归,丞独以诗勉之。公诗文绝唱,常之清溪,谒德宣签判。以友爱之故,流连畅饮至酥。遂席地同卧,以书籍相与枕籍。及觉,有诗曰:“文字杯长屡剔灯,醉中思睡已忘形。囊书随便枕为枕,席地图宽屏去屏;窗破月明甘梦梦,砖移日影未醒醒。无端却被风敲竹,刚送秋声入户庭。”至今子孙诵之。又请尼开疏,作一联云:“不说老婆禅二三子以我为隐;请祝圣人寿亿万年敬天之休。”藻词工緻。但时与命左,遂厌以科目,进惟讲明圣学,研究阴阳,以终其身。有文集笔戏,亲友传录。先贤有忏云:“台阁山高何代无贤。或以孝友著,或以文章显,先后相望,而子孙云礽,引而勿替,苟有兴起。吾宗声名振作,则昭渊之誉,不独专美於唐矣。”台山家谱前后著录,且有图籍。但以世德悠远,承讹袭舛,未免参差不齐。今询诸故老,考诸旧秩,更详次於篇。将见璧合世於其上,珠联代於其下。后之君子,阐而扬之,张而大之,诚我祖之所望於子孙也。 宋嘉熙三年已亥(1239)二月望日开山第十六代孙君泽伯润序 宗谱总跋 殷少师之泽,流万世而无穷;博陵之裔,传万世而益衍。谱录所藏家载尚矣。郡州之录,洑亭之系,参考互稽,皆炳炳然可指数而知也。以台峰谱所传多失本真,遂以汩没或代次之多寡不同,或子孙之昭穆不一,乃虑异时,愈传愈舛,重加订正。及思我祖之德,可以等山陵;我祖之义,可以贯日月。圣门设科揭德,行於言语、政事、文学之首,诚有权衡。吾宗以文章横行者,何可胜纪。独攒之至孝,有感蕴之大节,不惧灿然,著於百世之上。我祖代堂弟之死,其孝友之德,於攒、蕴有光焉。嗟夫赵孝以代弟死,许荆以代姪亡,东郡史笔正色书之,至今犹使人肃然致敬,千载犹一日也。矧我祖孝悌之德,发乎中心之真情,若是者又孰能及之。凡天下之理见之事,君则曰忠;见之事,亲则曰孝;见之友,于则曰悌,无二理也。少师之忠节,子孙仰望,不置於其缀谱也,得不三叹!故敛手肃容书之,后之子孙盖於是乎有考云。…

2015闽林大田梓溪禅林大宗祠祭祖典礼

 唐朝开元六年(718年) ,为入闽始祖林禄公之后裔林法旺(林发旺)公与陈氏、易氏三人循溪而上,抵达一梓树成荫地貌奇特梓树成荫之地,取名梓溪,定居繁衍,遂成巨族,后裔百万. 禅林祠位于梓溪村水尾,称之为”七户祖“,四周群山环绕,溪流蜿蜒,溪中凸起小山.林氏祖先在该小山肇建祠堂,形化仙人撒网,山青水秀,风景优美. 梓溪林氏大宗祠历史上数损毁,1981年各宗贤捐款重建了“梓林大宗”宗祠。 每年的祭祀时间为每年农历冬至,戴爱公及戴惠各房轮流值祭,高峰期间人数高达数千余多人.由于人数愈增,而宗祠偏小,目前梓林大宗理事会修缮了停车场、接待大厅、生活区和功德碑等. 梓溪林氏始祖法旺公传三世,长子戴爱官福州主傅,开基福州后迁居安溪碧石(今白桃);次子戴惠,妣易氏生子有七,长子林珍谋居大田本处,次子林振梓、四子林肇福开基永春、福鼎,三子林朝阳开基大田阳春,五子林泽溪开基漳平德安、安溪西坪,六子林常春开基安溪柏叶林氏,七子林兴源开基安溪湖头. 梓溪祖法旺公后裔树衍瓜绵,枝繁叶茂,科甲联芳,英贤辈出。 在国内的浙江、江西、河南 、广东、广西、海南,省内的大田、南安、安溪、厦门、漳州、泉州、漳平、长泰、永春、龙岩、霞浦、福鼎、永安、沙县、邵武、尤溪、德化等地,均有众多梓溪林氏传人。据记载,梓溪林氏后裔自唐、宋、元、明、清开始,各个时期均有众多科第衣冠名人,现代更有不少的政要商贾,如:中共十八大中央委员、国家侨联主席林军,世界赌王林梧桐,马来西亚世界烟草大王林天宝等都是梓溪林发旺的裔孙。初估:大田县3.5万人,永春县2万人,安溪17万人,永安1万人,永泰1.8万人,福鼎市1.5万人,顺昌、邰武、仙游、龙岩、建宁、同安、厦门、南平各地5.8万人,江西广丰县、铅山县、永丰县等地5万人,浙江平阳、苍南、温州3万人,广东省广州、石城等地2.5万人,,台湾8万人,东南亚各国5万人。 2013年7月18日,经大田县社科联和大田县民政局批准,成立了“大田县梓溪林发旺文化经济促进会”并颁发了社团法人登记证书。同年2013年11月24日,经福建省姓氏源流研究会林氏委员会批准成立了“福建省姓氏源流研究会林氏委员会梓溪林氏总会”,同时选举产生了“闽林梓溪禅林大宗祠第三届宗亲联谊会”领导班子。梓溪林氏总会和闽林梓溪禅林大宗祠第三届宗亲联谊会的成立,对传承林氏文化,挖掘林氏后裔在闽台乃至全国、全球发展一千多年的文化沉淀,研究林氏源流文化,了解宗族历史,弘扬民族精神,增强民族凝聚力,构建和谐社会,将发挥积极的作用。 一子林珍谋 居梓溪建祖祠“厚山堂”,后裔开基安溪县东山、大田县谢洋等乡镇、德化县、龙溪县、永泰县、永春县、福州市、台湾、沙县、南平市、浙江省平阳县、苍南县、温州市等地。 二子林振梓开基永春县福鼎“卿源堂”,后裔开南安杏后金淘、洪赖、仙游、安溪、台湾各地。 三子林朝阳 开基德化县王春(今属大田县吴山乡阳春村)“普照堂”,后裔开基大田小华、下地、和坑、福州北岭、永泰县、尤溪坂面、永春荷殊、永安西洋、江西广丰、铅山、马来西亚、新加坡、台湾台北、嘉义、花莲等地。 四子林肇福 开基永春县福鼎“井兜祠”,后裔又开基安溪云二村、新春村、长基村、吾邦村,黄柏村,大田广平丰庄、漳州、漳浦、南平、浙江温州、江西、江西铅山,广东、福州、台湾台北,马来西亚,新加坡等地。 五子林泽溪 开基大田武南垵、桃源、万足里、大丰、龙溪,漳平象湖、德垵、溪南,安溪西坪等地。 六子林常春 开基安溪柏叶、驷岭,后裔又开基同安、厦门、永春、南安、漳州、漳浦、江西、浙江、台湾台北、香港、澳门等地。 七子林兴源 开基安溪湖头、来苏、蓬莱、霞浦、福鼎市、永春联星、枣岭等地。 感谢林跃、林永新两位宗亲提供图片,如果您有相关图片可授权网站发布。 林氏宗亲网(www.bigan.cn)欢迎您关注林氏论坛微信公众号:biganlinshi。微信扫描二维码添加关注。手机用户亦可点击: 进入林氏论坛寻根问祖,参与互动。

中国百家姓氏英文写法大全,中国姓氏的英文翻译

中国百家姓英文写法大全 林氏论坛(lin.bigan.cn) & 林氏宗亲网(www.bigan.cn)讯: 现在的中国社会英语使用人数甚多,在对外交往中越来越多的人自己给自己取了个地道的英文名字. 名字可以自己取个喜欢的,但是无论如何都不能改自己的姓氏,中国的每个姓氏都是几千年的历史,这个如果改了是对自己民族的不敬 所谓”人在网络,行可改名,不能改姓(surname;family [clan] name;a surname)“. 国外的华人对于姓氏的英文翻译基本上保留了对姓氏的罗马读音,在世界范围内也具有很高的便读性,反而中国拼音可能并不适读,那么我们就来说说中国姓百家姓的英文写法. 虽说精华(精通华语的人)和精英(精通英语的人)不相上下. 以下资料来自权威的wikipedia,因为这个网站一直被”无耻的来自最民主国家的万恶的”思科GFW封杀屏蔽,故将文字信息收集发布.在您看过后,请鄙视Cisco一次.如果您没有找到您的姓氏请看:中国姓氏大全 查看一下最新百家姓排名. 以下是用罗马字的形式拼出汉字形式的百家姓,由于各地发音方式的不同,以及拼法系统的不一样,因此不同地区的姓氏罗马字形式差别很大。 中国大陆、台湾、香港、澳门、新加坡、韩国、越南、马来西亚、印尼等华人集聚地区各有不同的系统将中文翻译成英文。以下列出各地区翻译姓氏的系统。中国大陆根据汉语拼音;台湾至少有两三种系统在同时使用,政府允许人们自行选择,这里列出最常用的威妥玛拼音;马来西亚和新加坡则根据各种不同方言的发音来翻译(星马一带比较常用的方言有福建话闽南话、客家话、广州话、潮州话、福州话、海南话等);香港及澳门都根据广州话发音来翻译﹝因此一些普通话同音字在广东话里不一定同音﹞,其中香港采用香港政府粤语拼音。由于人口流动,一个地区的翻译有时候会在另一个地区出现,本表只列出该地区的通用翻译系统,而不是穷举该地区可能出现的所有翻译版本。 使用Google和Bidu的搜寻功能,您便可以从英文拼法反向找出该人有可能的姓氏以及来自何地区。 百家姓1-40 中文 中國大陸 台灣 香港 澳門 新加坡 馬來西亞 越南 韓國 仿西方姓氏 1 趙 Zhao Chao Chiu Chio Chow Teoh Trieu Jo/Cho Jew / Charles…

“商人”的来历,王亥是华商始祖

商部族先人”契”的六世孙”王亥”为华商始祖 据史料记载和专家考证,河南商丘是商部族的发祥地、华裔商人的起源地和中国第二个王朝商朝的建国地。“三商之源”的文化资源在历史典籍中沉睡得太久太久,当我们深入挖掘,让它从历史典籍中喷薄而出,我们惊讶地发现,商丘这块由中华母亲河黄河冲刷沉淀的肥沃土地承载了太多太多的古代文明,尤其是其中的商文化内涵值得我们静下心来,认真阅读。 穿越时空隧道,博大精深的三商文化呈现在眼前的是一幅幅精彩绝伦的历史画卷。 玄鸟生商 商部族起源留下美丽传说 大约距今4500年以前,三皇五帝中第三个帝王名叫”帝喾“。帝喾自幼聪慧过人,15岁便参与治理天下,后建都于亳(今河南商丘),领部落8个,执政后游察四方,向百姓普施恩德,并以仁德、信义和勤劳施教人民,各部落和睦友好。 一个温暖的春日,艳阳高照,帝喾的次妃带着两个爱女到河边洗浴。大女儿名叫简狄,二女儿名叫建疵。这条河叫玄丘。两人一下水,就尽情地嬉戏起来。帝妃有娀氏看着两个女儿玩得那么开心,实在不忍心打断她们,就坐在一边的沙滩上静静地等候着。 两个女孩开心地游戏着,笑声响彻晴空,直飞云霄。这时,突然有两只玄鸟飞来,也落到河边上戏水。玄鸟时飞时落。两个女孩一看飞来了玄鸟,就停止了“水战”,目不转睛地盯着上下翻飞的玄鸟。玄鸟停落在沙滩上蹦着、跳着,但等她们一走近,哗啦一下子又飞走了,简狄姐妹俩一连几次都没有抓着,伤心不已。有娀氏低下头去,突然发现脚边沙滩上玄鸟遗落了一只圆圆的鸟卵!有娀氏拿在手里,仔细观看着。一见母亲发现了稀罕物,姐妹俩又兴致勃勃地围了过来。妹妹建疵伸手接过去,拿在手里把玩着。简狄看着妹妹玩,心里痒痒,于是,她又从妹妹手里抢了过来。简狄抢到鸟卵,拿起就跑。妹妹一看姐姐跑了,就高声喊道:“姐姐,别跑!小心别弄破了!”简狄一边跑,一边把鸟卵含在嘴里,一不小心,脚下绊了一跤,险些摔倒,一定神,这才发现,嘴里那只鸟卵竟给吞下去了! 简狄吞下鸟卵,心里一直惴惴不安。母亲就安慰她说:“没事的,孩子,过一段就会好起来的。”过了一段日子,简狄竟然生下了一个可爱的男孩,就给他取名叫“契”。这个“契”,后来就成了商族人的祖先。从此,商族人一直把玄鸟作为他们崇拜的图腾。 “三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”这是《史记·殷本纪》记载的关于商部族起源的一个美丽传说。在《诗经》、《楚辞》、《吕氏春秋》等很多史书中都有简狄因为吞下玄鸟的卵而生下契的记载。商族人的祖先真的是天神让玄鸟降下,以致简狄怀孕而诞生的吗?这只是人们对自身产生的一种朴素解释罢了。就像在西方宗教里,圣母玛利亚受孕于天神而生下耶稣一样。不管怎么说,这总是一个流传了几千年的美丽故事。玄鸟生商不仅源于古典文献的传说,反映可靠历史的甲骨卜辞也有类似记载,在甲骨文中,“商”字上像鸟冠,下像穴居,意思是穴居的商人以玄鸟为图腾,并把商作为自己的族名。 商业始祖———王亥。刘忠 摄 王亥(?-前1972年),契之后,商民族的第七任首领,曹之孙,冥之子,子恒之兄,子上甲之伯父,孔子之第三十七世祖,庙号商高祖。王亥发明了牛车,驯服牛用以挽车,王亥驯马。史书上所记载的“立皂牢,服马牛,以为民利” 王亥经商 中国商业之源从此延绵流传 时光如梭,过了数百年,商部族先人”契”的六世孙”王亥”在众星捧月中问世了。人们把聪慧、勇敢、富裕等最美好的祝福送给他,希望他长大成人后能光耀门庭,生活衣食无忧。上天真是有意点拨,王亥不仅开创了中国商业之源,而且为以后商部族的繁荣昌盛奠定了基础。 王亥出身于王室,生活比起周边伙伴更为殷实,家有耕牛数头,族人朝拜送来的布帛、栗、黍等享用不尽。生活富裕的王亥并没有坐享其成,而是突发奇想,要到外边的世界看一看,看有没有更新奇的东西。王亥亲自驯牛,并让人制作了木车,用牛拉木车,车上再满满放上帛粟等货物。就这样,王亥和儿时的伙伴一起,走出了自己的家园,踏过无人涉足的林间阡陌,趟过纵横交错的沟沟河河,来到了相距甚远、从无往来的其他部落。 外面的世界很精彩,不同的生活习俗、别样的生产生活用品让王亥和他的伙伴们大开眼界。他们拿出自己带来的牛羊帛粟,去交换心仪的爱物。而王亥带来的物品同样令所到部落的人眼界大开。著名史学家郭沫若先生在《中国史稿》中这样写道:“传说相士作乘马,王亥作服牛,就是驯养牛马,作为运载的工具……在各部落之间进行贸易。” 王亥以物易物,受到族人的热情拥戴,使家族势力更加昌盛,这也使王亥更加坚定了经商的决心。于是,王亥频繁地与四周部落进行以物易物的商业贸易活动,甚至从现在的河南东部商丘走到了河北中部易水一带。 郭沫若在《中国史稿》中还说到,王亥到了有易氏的部落(今河北易水)一带后,“有易氏夺取了王亥的牛,杀死王亥。”对此史书也多有记载,如《山海经·大荒东经》中记载有“有易杀王亥,取仆牛”;《竹书纪年》记载“殷侯子亥宾于有易,有易杀而放之”。王亥所带物品太丰盛了,怎能不遭人眼红;王亥所在的商部落太强盛了,怎能不遭其他部落忌妒。王亥在易水被有易氏部落之君绵臣杀害了。另据古籍记载,王亥的儿子上甲微为报父仇,起兵灭了有易氏,商人的势力由此扩展到易水流域,并把商人的经商传统带到更远的地方。以至于,王亥的七世孙商汤靠经商而兴盛起来的部族实力一举推翻了夏朝。 我国以“商”字为地名的地方不止一处,诸如商丘、商山、商州、商县、商水、商河等等,而真正与中国商业起源相关联的只有商丘。商部落从契到王亥再到商汤的先商时期一直活动于现在的商丘一带,对此,史学界、考古学界都有定论。2004年5月,“中国·商丘与商业起源”研讨会在商丘召开,来自国内40多位研究历史、考古、经济、伦理的国内知名专家和学者,围绕商丘与商业、商文化起源、中国商业起源等进行热烈讨论后,一致认为商丘不但是商族的重要发祥地,也是中国商业的起源地。新华社为此发了通稿:《专家考证:中国商业起源于河南商丘》。  商汤伐夏 商业成就商王朝建功立业 “失民心者失天下,得民心者得天下。”据说,这句为历代帝王警钟长鸣的话语就出自商汤伐夏的故事。 夏朝的先人大禹是治水安民的英雄人物。禹死后,禹的儿子启夺取帝位,建立中国第一个奴隶制王朝夏朝。夏朝奴隶主贵族过着骄奢淫逸的生活。夏启整天沉湎在饮酒、打猎和歌舞中。启的儿子太康更荒淫无度,到洛水北岸打猎游玩接连几个月,把王位都丢掉了。夏朝末年,社会矛盾更加尖锐,夏朝开始走下坡路。夏桀即位后,更是暴虐无道,荒淫无耻,“赋敛无度,万民甚苦”,各部落对他也已经离心离德。这就给商汤灭夏造成了有利的机会。 商始祖契曾辅佐大禹治水,封于商地。商族兴起于黄河下游,黄河下游是一个洪水经常泛滥的地区,所以从契到汤,经过了14代,8次迁徙。商部落的畜牧业发展很快,王亥就在这时驯养牛马,开始了中国最早的商业贸易。 据《管子·轻重甲》记载,商汤时,夏桀骄奢淫逸、挥霍无度,仅女乐就有三万人,而且“无不服文秀衣裳者”。为了削弱夏的力量,商汤采用大臣伊尹的策略,命令自己部族的妇女日夜赶制“文绣”,用来换取夏人的粮食。通过发展商业贸易,商族的粮食日益增多,国力日渐强盛。 商在汤之前,一直臣服于夏。后来成汤在伊尹的建议下,停止对夏朝纳贡。夏桀大怒,召集诸侯在有仍(今山东济宁)地方会盟,准备进攻成汤。可是,夏桀的指挥棒不灵了,各诸侯谁也不听他的指挥。成汤和伊尹见灭夏的时机已经成熟,即起兵向夏朝进攻。夏桀的军队众叛亲离,被打得落花流水。最后,夏桀逃到南巢(今安徽寿县东南),死于亭山。夏朝灭亡。成汤灭夏之后,向四方扩展了统治区域,建立了中国历史上第二个奴隶制王朝———商朝,成为黄河流域的主要统治者,势力发展很快,尤其是前期政治状况较好,社会也比较稳定,经济、文化都有很大发展。标志这一文明的,是甲骨文字的相当成熟和青铜冶炼技术的相当进步。商汤建立商朝的时候,最早的国都也在亳(今河南商丘)。商丘至今还保留着帝喾陵、伊尹墓等商人先祖名臣的遗迹。 商人的建国与商业的发展有密切关联。商汤重用伊尹,伊尹善于管理经济,认识到商品“重则至,轻则去”的流通规律,促进商品流通,稳定市场,结果出现了社会生产发展、经济繁荣的局面。伊尹可以说是中国最早最著名的商业管理者,他正是利用商业手段帮助商汤建功立业。 “商”字雕塑———彰显着商丘人的大商情结。刘忠 摄 “三商之源” 一脉相承凸显商文化的丰富内涵 从玄鸟生商,有了商部族先人契,到契的六世孙王亥以物易物,迈出商业文明第一步,再到王亥的七世孙成汤靠商业繁荣经济,强盛部族实力,一举推翻夏朝并取而代之,“三商之源”可谓一脉相承,凸现了商文化的丰富内涵。 由于原始社会生产力水平低,各种自然的外在力量都在威胁和束缚着人们,因此,人们崇拜自然,并产生某一氏族同某种动物或植物存在着血缘联系的幻想,从而把它作为自己氏族的图腾,也就是这个氏族的祖先、保护神和标记。早期商部族以玄鸟为图腾,于是就有了玄鸟生商的传说。玄鸟是一种黑色的燕子。春天来了,燕子衔泥筑窝,寻食觅友,交配产卵,抚育后代。这种美好的场景使远古人类颇受启发。因此,人们便以玄鸟为图腾,追求勤劳、朴实、美好的生活。这种人类诞生之初产生的朴素意识至今仍是一种淳朴的境界,返璞归真,目前仍为许多人所推崇。 都说中国历史是一部漫长的封建史,重义轻利的儒家文化和农耕经济是主流,事实上,人类社会的发展从一开始就伴随着商业活动,商业在经济社会发展中起着至关重要的作用。王亥经商体现了中华民族优良的商业传统文化,经过数千年传统文化的滋养,华商文化逐渐形成了鲜明的个性特征: 特征之一,勤俭持家乃商人经商的美德。中华民族历来都有勤劳的美德,体现在商人经商上同样如此。从商人王亥开始经商到成汤建立商王朝经历了七代的商业积累,可以说他们靠勤劳强盛了部族、壮大了国力。商人还把勤俭持家的美德代代相传,形成一种不怕艰苦、不畏风险的创业精神。 特征之二,诚实守信乃商家立身之本。有道是,“君子爱财,取之有道。”“诚信为本”是中国人经商的传统美德,历代中国商人都把诚、信、义、仁作为从商的金科玉律。在中国传统伦理看来,诚信美德根源于人心,心正则诚,且只有内诚于心,方能外信于人。 特征之三,开拓进取乃商家昌达的秘诀。世界上本没有路,走的人多了,才有了路。王亥正是走了前人从没有走过的路,才开创了中国的商业之源。古今有很多商人靠“自强不息”的开拓进取精神,白手起家而成就大业。这种开拓精神还表现在不畏艰辛、敢于冒险等方面。 特征之四,百折不挠乃商人制胜法宝。从商的路充满了艰辛和曲折,每一个成功的商人几乎都有一本艰苦创业史,更难能可贵的是,他们在失利时表现出一种百折不挠的拼搏精神和坚忍不拔的顽强意志。曲径通幽的古训激励着一代又一代商人奋力前行。…

林乐志:殷商子姓派生185个姓氏姓源解

商朝是中国历史上的第二个重要朝代,是中国奴隶制的鼎盛时期,从公元前1600年——公元前1046年,经历了三个大的阶段。第一阶段是“先商”;第二阶段是“早商”;第三阶段是“晚商”。自天乙(汤)至帝辛(纣),共十七世、三十一王,前后经历了将近六百年。 概述:分”契”建商族后,子姓派生出的姓氏有:子、契、契(音薛)、阏、相、商丘、瓦、四、改、茶、荼、卨、商、空桐、空同、目夷等16姓; 成汤建商朝后子姓派生出的姓氏有:汤、祖、武、苑、苑庚、曼、邓、邓侯、沃、殿、殷、乙、孔、甲、屠、稚、萧、长勺、尾勺、繁、樊,锜、 陶、施、饥、终葵、索、梅、梅伯、黎、整、权、瞿、於、自、枚、铁、莱、来、(牛力)、旄、北殷、太师、堂阳、鲜虞、斗耆等48姓; 商亡后太丁后裔派生出的姓氏有:林、王、孙、比、王子、柴、李、箕、鲜、鲜于、郭、禄、邶、背、宋、微、衍、朔、戎胥、戴、乐、 衎、祝其、皇甫、皇、华、督、司城、还、老、老成、考成、老男、向、鱼、目、 左师、右师、右、恒、花、子荡、钟离、钟、穆、边、 戎、牛、谈、时、邹、宗、冀、黑、据、锐、兑、教、政、正、合、圣、怀、(而彡)、辽、寮、朝、晁、买、伉、亢、成、沙、已、尾、罔、 省、坎、木、木门、 右归、白马、墨夷、墨台、及木、干献、王父、并官、不夷、不更、不第、不茅、三伉、孔父、子奢、禇师、禇、事父、 艾岁、御鱼、鱼孙、季老、季老男、臣辰经、荡、墨、台、酁、舍、近、几、宜、石弟、即利、中 野、桐门、屠三、围龟、空相、虺、雒等121姓   传说商族是高辛氏的后裔,居黄河下游,有着悠久的历史。 舜时,商族出了一位杰出的军事首领——契。后来商人把他称作“玄王”,作为始祖,并编出了“天命玄鸟,降而生商,宅殷土茫茫”的颂歌来赞美他(《诗经·商颂·玄鸟》)。太康失国时,契的孙子相土开始向东方发展,《诗经》上说:“相土烈烈,海外有截”。到夏朝中期,冥子王亥“作服牛”,向河北发展。到契第十四代孙汤时,商已成为东方一个比较强大的方国。《国语·周语下》说:“云王勤商,十有四世而兴”。相传商的始祖契曾帮助禹治水有功而受封于商(今河南商丘南),以后就以“商”来称其部落(或部族)。汤灭夏后,就以“商”作为国号。其后裔盘庚迁殷(今河南安阳西北)后,又以“殷”称之,或者“殷商”并称。 契,助禹治水有功,被舜任为司徒,掌握教化,居于商(今商丘),是商族的祖先。辞海载“契母吞燕卵而生契,故曰子氏。”这就是子氏来历。 汤即天乙,姓氏为“子”,甲骨文称大乙,后世习惯上称之为成汤。 微子,名启(汉代因避景帝刘启之讳,改启为开),商王帝乙之长子,纣王庶兄。初封于微地(今山东省梁山西北一带),后世因之称为微子启(或微子开)。 为周代宋国的始祖。 太丁,商朝第30任国王,亦作文丁,姓子名托。商王武乙之子,于公元前1112年即位,卒于公元前1102年,共在位11年。商纣,姓子名辛,一名受,古音受,纣相同,帝乙子。为人残暴,且好色无比。被周所灭。纣王自焚而死。 玄鸟是子姓的图腾.屈原诗文里说是凤凰.汉朝人说是燕子。 子氏衍派,殷世系有记载:从契至成汤传14世,汤建商之后派生17姓,微子封于宋之后,又派生21姓。如下: 汤:(前?—前1589年)成汤之后 乙:成汤字天乙,子孙以王父为氏 来:汤之子孙,食采于邦,因一以为来氏 沃:系出子孙,商王沃丁之后 相:出自子姓,商王河亶甲都于相,宗族留居于相里,因氏。 武:武丁之后。 邓:武丁封叔为邓侯,其子孙以为氏 权:武丁裔孙封于权,其子孙以封地为氏 祖:祖甲之后 梅氏:出自子姓,纣时有梅伯 郝:帝乙封子期于郝,因为氏 殷:殷灭后子孙分散,以殷为氏 箕氏:箕子之后 林:比干子比坚,逃匿林谷,周武王赐姓为林,封河清公 王氏:比干之后,居汲县,世称汲城王 禄:纣王禄父(武庚)治殷民,其子孙以禄为氏 宋氏:微子封于宋,其子孙以为氏 乐:乐氏之先,与宋同姓…

封神榜的妲己和林心如之间的巧合

大型古典神话剧《封神榜》下部“武王伐纣”在宝鸡已经进入到最后的拍摄阶段。12月18日,扶风县野河山生态旅游景区内虽然寒气逼人,但是《封神榜》剧组的拍摄现场依然热闹非凡、 明星云集、场面宏大。而面对上千名群众的围观,各明星大腕则显露出各不相同的姿态——“纣王”吕良伟豪爽大气、“哪吒”冼色丽活泼乖巧,“姜子牙”刘德凯沉稳老到,“妲己”林心如则捂脸见人。 林心如演妲己?!在别人看来并没有什么奇怪,但是在我小林看来这是一个蛮尴尬的娱乐巧合. 原因是什么呢? 林心如姓什么?姓林. 在福建台湾,所谓陈林半天下,林姓是福建台湾的大姓,林心如的林姓是怎么来的呢? 林氏正宗源流族谱序记载:“暴虐无道,杀害生民。比干,纣叔父,帝乙庶弟也。有贤德,佐纣为孤卿。见纣无道,微子去箕子囚,累谏不听;乃叹曰:『主过不谏,非忠也;畏死不言,非勇也;即谏而不从且死,忠之至也』。乃奉面而进,谏不去者三日。纣问何以自持,比干曰:『善行仁义,所自以持也』。纣怒曰:『闻圣人之心有七窍,信有诸』?遂杀比干,刳视其心,焚其面,下令曰:『宗小师说妖言惑众,故诛云』。又剖比干次妃胎而视之。时正妃夫人陈氏有孕三月,恐祸及之,即将婢四人奔于牧野,避纣之难;逃于长林石室中,而生男名坚,字长恩。至周武王伐纣,夫人乃将坚归周朝。武王以其居长林而生,遂因林而命氏,赐为林氏;以其殷汤之后、先王之?伲?夷茉逗Ρ苕??眩?圆痪?涫馈F渲亲阋匀握??彀菁嵛?蠓颍?骋夭┝辏?芊饩粞伞!?BR> 也就是说林心如演的妲己就是害死林氏的始祖比干的人。这只能说是个巧合。不知道林心如对此有什么感觉。哈哈,娱乐娱乐也好。

《新封神榜》的子娴是虚构的

最近有好几个网友包括林氏宗亲,问我《新封神榜》的子娴是谁? 因为一直忙于工作的我很少看电视,至于封神榜,我也是没有时间看,也没有什么兴趣看,既然大家问,那我就在网上找到了这些资料,让你知道新封神榜的子娴是谁。 《新封神榜》的子娴是谁?这个子娴是虚构的,我看了那么多家谱,还没有发现我林氏始祖比干公还有女儿的?!如果有的话那我就高兴了,立马发文推荐。 说来也真是的,为什么不找个姓林的女孩来扮演新封神榜的子娴,想我林氏本是比干之后,殷商子姓之后,不然得去看jiapu了。还好是个星洲华族人。 关于这个导演的水平还是有一点的,还知道取子姓,没有取作比姓。但是出了不少破绽,比如孟子的“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身”子牙兄就先说出来了;子娴: “王兄,子娴是来负荆请罪的…….” 例外那个姬发其实在历史上就是个有名的卑鄙小人,现在我们中国历史经常有一些篡改的就是从周朝开始的,历史是为胜利者书写的。子牙也没有那么神啦!周朝之前的历史都是很坦白很可爱的。 以下是网上的资料: 《新封神榜》演员名单 妲已 范冰冰 纣王 马景涛(中国台湾) 周武王 周杰 姜子牙 刘德凯(中国台湾) 元始天尊 唐国强 申公豹 苗海忠 闻太师 许还山 子娴 曾诗梅(新加坡) 苏护 杜志国 伯邑考 关礼杰(中国香港) 比干 郭凯敏 姜皇后 金巧巧 商容 午马(中国香港) 女娲娘娘 谢润 子娴扮演者曾诗梅个人档案 性别:女 国籍:新加坡…

华夏族始祖炎帝

炎帝是中华民族的始祖之一,在人类历史的发展中有着不可磨灭的功绩。史书载道:始祖身号炎帝,代号神农,母任姒游常羊(山)感生帝,长于姜水,因以为氏。炎帝以农为本,制作耒耜,教民耕稼;创立日中为市,开创原始贸易;他遍尝百草,和药济世,发明了原始医药…… 并为此贡献了伟大的生命。因此被我国民间尊为农业之神、太阳之神、医药之神,与黄帝共同被尊奉为华夏人文初祖。 炎帝对中华民族的生存繁衍和发展作出了重要贡献: 一、制耒耜,种五谷,奠定了农工基础。耒耜的使用和种五谷,解决了民以食为天的大事,促进了农业生产的发展,为人类由原始游牧生活向农耕文明转化创造了条件。 二、神农尝百草,开医药先河。据《帝王世纪》载,神农“尝味草木,宣药疗疾,救夭伤人命”。为尝百草,一日之间而遇七十毒。炎帝在与大自然,与疾病作斗争中,为后世医药事业的发展奠定了基础。 三、立市廛,首辟市场。据《周易 系辞下》载,神农”日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所”。神农发明的以日中为市,以物易物的市场是我国货币,商业发展的起源和基石。 四、治麻为布,民着衣裳。原始人本无衣裳,仅以树叶,兽皮遮身,神农教民麻桑为布帛后,人们才有了衣裳,这是人类由朦昧社会向文明社会迈出的重大一步。 五、作五弦琴,以乐百姓。据《世本 下篇》载,神农发明了乐器,他削桐为琴,结丝为弦,这种琴后来叫神农琴。神农琴“长三尺六寸六分,上有五弦:曰、宫、商、角、徵、羽”。这种琴发出的声音,能道天地之德,能表神农之和,能使人们娱乐。 六、削木为弓,以威天下。神农始创了弓箭,有效地防止了野兽的袭击,有力地打击了外来部落的侵犯,保卫了人们的生命安全和劳动成果。 七、制作陶器,改善生活。在陶器发明前,人们加工处理食物,只能用火烧烤,有了陶器,人们对食物可以进行蒸煮加工,还可以贮存物品,酿酒,消毒。陶器的使用,改善了人类的生活条件,对人类的饮食卫生和医药发展产生了深远的影响。 为了促使人们有规律地生活,按季节栽培农作物,炎帝神农还立历日,立星辰,分昼夜,定日月,月为三十日,十一月为冬至。 炎帝管理部落,治理天下很有方法。他不望其报,不贪天下之财,而天下共富之。智贵于人,天下共尊之。他以德以义,不赏而民勤,不罚而邪正,不忿争而财足,无制令而民从,威厉而不杀,法省而不烦,人民无不敬戴。 炎帝还是我国教育的始祖。他教民使用工具,教民播种五谷,教民医药,教民制陶、绘画,教民弓箭、猎兽、健身,教民制琴、教民音乐、舞蹈,还教民智德。可见,炎帝时期,德、智、体、美得到了全面重视和发展。 炎帝对人类的发展作出了巨大的贡献。炎帝精神,首要的是创业精神,奉献精神,敢为人先的创造精神,百折不挠,自强不息的进取精神。炎帝精神使中华后裔在与自然和社会的斗争中,摆脱愚昧和野蛮,追求先进与文明。这种精神使华夏民族获得了高度的团结和统一。 至于炎帝的出生地,至今没有定论,事实上炎帝是一个神化了的人物,它代表的是远古人类在与大自然的斗争中改造自然集体智慧的集中体现。在今天,“炎帝”和“黄帝”作为中华五千年文明的象征被载入世界文明的史册,中国人也称为“炎黄子孙”。 炎帝是我国上古时代姜姓部落首领,号烈山氏或厉山氏。据《史记》等古籍追记,炎帝姓“伊耆”,名石年。母为有娇氏女,名日女登,是少典正妃。生炎帝。长于姜水,故有‘姜’姓之称。据《纲鉴》等记载:“炎帝以火德代伏羲治天下,其俗朴,重端悫,不岔争而财足,无制令而民从,威厉而不杀,法省而不烦,于是南至交趾,北至幽都,东至肠谷,西至三危,莫不从其化。”《越绝书》说:“昔者神农之治天下,务利之已矣,不望其报;不贪天下之财,而天下共富之;不以其智能自贵于人,而天下共尊之。” 誉称为“炎帝之乡”的宝鸡,远在五千多年前的上古时期,姜姓部落就生活在这里的姜水流域,炎帝就是姜姓部落的首领。早在唐代以前,这里就有规模宏大的神农庙、炎帝祠,这些遗址至今依然可见。每逢古历七月七日炎帝祭日,这里鼓乐阵阵,香烟缭绕,祭奠者络绎不绝。从古至今,从未间断。 座落在常羊山上的炎帝陵由陵前区、祭祀区、墓冢区三大部分组成。这里雄伟、神圣、肃穆、古雅、幽静,成为炎黄子孙的谒陵拜祖的圣地。

中国家谱总目

中国家谱总目 《中国家谱总目》是全世界家谱收藏机构以及民间收藏的2000年年底前刊印的用汉字记载的中国家谱,包括以家乘、家谱族谱、世谱、支谱房谱、宗谱、统谱、总谱、通谱等命名的谱牒.而这个意义深远,耗资数百万人民币的浩大的文化工程预计三年才能编纂完毕. 国家“十一五”重点图书规划项目,上海图书馆主持编纂的社科巨作《中国家谱总目》将定稿,《中国家谱总目》的电子版将适时上线提供检索服务,只要在网上输入姓氏宗族堂号、始祖及始迁祖、名人和聚居地等信息,即可查找自己家族的翻越迁徙历史. 6年前,《中国家谱总目》立项,2001年,中华人民共和国文化部正式行文,要求全国相关单位全力配合上海图书馆的编纂工作.6年来,美国犹他州家谱学会 新加坡、荷兰、中国台湾等几十个国家和地区等海内外中文图书馆和中文资料收藏单位25家机构参与。这是一项前所未有的华人族谱大工程!台湾有台湾各姓氏渊源研究会负责全台湾的家谱征集、编纂。香港大学图书馆则负责香港、澳门的家谱征集、编纂。新加坡的Chineseroots. com公司负责东南亚地区和日本、韩国和中国家谱征集、编纂。而美国犹他家谱学会则负责北美洲、欧洲的中国人家谱征集、编纂。全国民间家谱收藏者为编纂工作添砖加瓦,如今一部千万字传世巨著距定稿仅一步之遥。 备受海内外关注的一项浩大的文化工程—《中国家谱总目》,经过长达七年的编纂,将于今年底完成。《中国家谱总目》揭示了全世界范围内中国家谱的收藏信息,为全球华人寻根问祖提供了更为详细的“路线图”。 中国家谱总目电子版将成为中国家谱资料最大最全的网上查询系统,将为世界各地和中国华人提供无空间限制的查询服务. 《中国家谱总目》汇总资料显示:全球存世的中国家谱种数在47000种以上,《中国家谱总目》共收录了643个姓氏,其中家谱著录条目超过2000条的姓氏有陈、张、王、刘、李,超过1000条的姓氏有黄氏、杨氏、吴氏、周氏、林氏、徐氏。 《中国家谱总目》要求对所收录的有特色家谱宗族迁徙路线等内容,进行提要性的概述。《中国家谱总目》编纂完成以后,上海图书馆计划编制多种索引方式,以方便海内外读者查阅。正式出版后,上海图书馆将进行数字化编排,中国家谱总目电子版将适时上线,以方便全球的炎黄子孙及研究人员从互联网上检索。 家谱查谱指南 完成以后,除了可以网上查询,还可以通过以下方式查询:根据条目详细信息,到上海图书馆借阅家谱或至条目来源图书馆、家谱研究组织、私人藏家处借阅谱牒;根据已知家谱始祖迁来地信息,再检索前一居地同姓谱系.

最新百家姓排名

新华网北京2007年4月24日电 公安部治安管理局最近根据全国公民身份信息系统对全国户籍人口的一项统计分析显示:王姓是我国第一大姓,有9288.1万人,占全国人口总数的7.25%。 据介绍,我国第二大姓是李,有9207.4万人,占全国人口总数的7.19%;第三位是张姓,有8750.2万人,占全国人口总数的6.83%。 姓氏人口总数在2000万人以上的姓有10个,依次为:王、李、张、刘、陈、杨、黄、赵、吴、周;姓氏人口少于2000万人多于1000万人的姓氏有12个,依次是:徐、孙、马、朱、林、胡、郭、何、高、罗、郑、梁。 位列前100名的姓氏还有:谢、宋、唐、许、韩、冯、邓、曹、彭、曾、肖、田、董、袁、潘、于、蒋、蔡、余、杜、叶、程、苏、魏、吕、丁、任、沈、姚、卢、姜、崔、钟、谭、陆、汪、范、金、石、廖、贾、夏、韦、付、方、白、邹、孟、熊、秦、邱、江、尹、薛、闫、段、雷、侯、龙、史、陶、黎、贺、顾、毛、郝、龚、邵、万、钱、严、覃、武、戴、莫、孔、向、汤。 前100个姓氏总人口占全国人口的84.77%。 这次最新百家姓排名是有史以来最准确的一次,这对了解姓氏的分布与人口迁徙过程都有着重要意义。之前的百家姓排名方法,是在全国抽取50多万人进行抽样调查,然后根据调查结果确定排名顺序,这些姓氏也主要是汉族的姓氏。“而此次的百家姓排名,是依托公安部的全国公民身份信息系统,其准确率更高,而且涵盖了56个民族的姓氏。如排在94位的‘覃’姓,就是土家族的一个姓氏。”这次公安部按登记户口的人数统计,未考虑计划生育外的人口,统计数字未涵盖港澳台地区。应该说这是我国登记在册的全国人口百家姓排名.  “2006版的百家姓数据主要集中于中原、华东、华南地区,王姓人口最占优势的内蒙古、新疆、青海、东北地区的大部分县市,由于当时没有被收集进新出版的地方志中,因此也造成了统计缺失。”‍据“上海发布”官方微博消息,国家统计局的数据显示,“王李张刘陈杨黄赵周吴徐孙马胡朱郭何罗高林”为全国前20大姓氏,其中王姓达到9468万人,占总人口的7.1%。   此次研究发现,中国的王,李,张三姓分别有9500多万人、9300多万人和9000万人,三姓人群约中国总人口的21%。而2006年发布的“百家姓”排行榜中,“李”姓是当时中国第一大姓。   中华伏羲文化研究会华夏研究中心主任袁义达研究员说:“这主要是因为人口统计样本的扩大。自宋朝以来,李、王、张一直是中国人口最多的三大姓氏,李姓和王姓的人口在不同时代各有不同,排序经常在伯仲之间。”‍