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福建林氏望族迁徙台湾,广东,广西,海南及国外的情况

福建林氏望族迁徙台湾,广东,广西,海南及国外的情况林氏论坛(lin.bigan.cn) & 林氏宗亲网(www.bigan.cn) & 林氏官方微博(Weibo.com/LinLimLam)讯: 天下林氏人口分布据中国科学院袁义达先生统计，惟福建密度最大，大量人口源于福建的台湾林氏密度居其次。至于广东及东南亚的林氏多衍于福建，历史的多种因素使福建林氏独茂。揭开上节所叙南方各省林氏谱牒约为80％以上的林氏源于福建。其中属晋安林氏及下衍的忠义林氏、九牧林氏、阙下林氏、金紫林氏及宋九牧林氏……尤为繁衍。虽然，许多学者对晋安林氏始祖林禄人闽为晋安郡太守颇多怀疑①，认为“一般族谱记载林禄人闽并受封为晋安郡王，也不可遽信。自汉代分封，非皇裔不得封王，相沿至唐初，异姓大臣封爵仅至国公止，林禄名不见于《晋书》等正史经传，岂能独自封王。”②九个儿子均任刺史，也有可疑之处。林披为唐代中期人，其儿子大多在贞元年间(785—805年) 中进士、明经，尚属可信。惟其第八子林迈，于光化二年(899年)明经及第，殊不可信，林披不可能在百余岁的高年生孩子。又其第九子林蔇据称任‘福唐刺史’，当时福建并无福唐郡的建制。”③应该说学者所指确有破绽，所云多为捉刀修谱者败笔之处。目前发现早期族谱并无九子均为州牧之记载，显见是明后期文人再造作之痕迹。但这些瑕点却无法否定其族大人蕃之事实。就目前所知福建林氏与外省林氏关系而言，可谓关系殊深。先看海南与两广，如海南18个县市林氏为林裕(林苇3世孙)、林暹(林蕴10世孙)、林肖山(林蕴后裔)、林×(林蔇33世孙)等四支后裔；广东潮阳林氏为福建林贲(林苇8世孙)、林弥远(林国华6世孙，居揭阳)、林竹湖(林伟器曾孙，居惠来)、林壮夫(林及申之三子，生四子分居潮阳、揭阳、海丰、惠来)、林翘梅(林及酉之子，生四子分居潮阳、揭阳、晋宁)，潮州莲塘林氏始祖系莆田石兜林瑛，揭阳还有泉州霞州林则祖，莆田林茂桂、林玉溪、林德高、林翰海等人之裔；海丰则有福建林宜可(林续次子)后裔；惠东平山为厦门塔头林光昭之后人；而和平林氏则为林懋(林苇裔)之后；吴川林氏始祖为林永(莆田林苇15世孙)、林森(林蔇10世孙)之裔；新会林氏始祖林德元为林苇后裔；海康林氏始祖林萃夫系林苇17世孙；而雷州林氏除为林萃夫、林鉴(林披裔)、林永(林苇裔)后代外，还有侯官水西林氏林春泽(六朝大老)之裔，以及莆田林环子林廷显之后；还有莆田林凤章官广东梅州，生八子派衍两广的雷州、遂溪、钦州、廉州、合浦等地。至于广西武鸣林氏始祖林祖贤为莆田人；灵山宾阳林氏始祖林怀远则为龙溪人；浦北林氏始祖林法权为莆田人；玉林林氏始祖为林矩(林苇后裔)后人。再如浙江的常山林氏源于闽南，分属阙下、唐九牧林氏。如九都后桥林氏始祖为安溪林大发；九都东山始祖为安溪林天养(两人均为林尊之后)；至其他派系始祖林一求、林德纲(林苇26世孙)均由安溪迁往。由莆田到常山肇基的还有林廷柱、林廷鸾、林廷琴(林苇3l世孙)，仙游来的林文魁(林藻27世孙)，另由福建各地来的还有林高(林藻裔)、林赐(林蕴26世孙)、永春林钟殷(林迈裔)、林世贵(林迈26世孙)、南靖林兆同、林兆兴等。在泰顺肇基的则有林樟、林渝(均林苇裔)。在苍南的为永定的林应运，在平阳的为林俨(林晔裔)。至于江西的会昌林氏的肇基祖为林玄兴(晋安林氏14世裔)；分宜林氏则为莆田林天僧及广东和平林天保(汀州林懋裔)；资溪沪阳林氏始祖为莆田林晋发之裔林万三九；浮梁林氏始祖林国昌、林国贤则为林德(林蕴裔，居安徽潜山)后人；萍乡林氏、湘潭林氏始祖林国柱、林国栋均为九牧五房林哗后人。湖南的宁乡林氏的肇基祖林子先来于福建(何处不明，祠联“八闽华胄，九牧遗风”似可说明源于福建)；常德林氏始祖则为莆田林友德。在湖北的黄冈林氏的肇基祖为林千一(字宣教，号秀发，林蕴裔)；仙桃林氏始祖为莆田林茂(林迈裔)；黄石林氏肇基祖为莆田林纪(林披裔)。汉川林氏始祖林遂翁为林披裔。而安徽金寨林氏始祖林子昭则为林千一后裔；潜山林氏肇基祖则是莆田林祖庆子林代六、林代七(林蕴裔)。于山东的文登林氏肇基祖为莆田的林玉(林茂裔)、林时(林蕴裔)。其后播迁胶东各地，至海阳有林延公、林延行兄弟迁辽宁庄河。而吉林通化林氏始祖林永由山东栖霞迁往，栖霞林氏则传源于福建。贵州毕节林氏始祖林秀(福建林茂子)，后裔分布贵州毕节、贵阳、大方、织金、安顺、清镇、水城、纳雍、赫章、威宁，四川叙永、沪州、成都、重庆及云南镇雄、威信、扎西、昭通等地。还有漳浦林大用肇基于贵州贵筑县，后人分布于毕节、清镇、织金、平坝、赫章、纳雍、威宁及云南昭通的彝良、大关、盐津。天下林氏播迁，自得姓始随着人丁兴旺不断迁徙，除遍布神州大地外，还向海外播迁，有的于唐代移居新罗国，有的于明代到琉球国广敷文教，往东南亚谋生，近现代更是足迹遍世界。侨居外国目前，所知林氏有记载最早迁移国外的为唐末迁往新罗(今。朝鲜、韩国)成为海东林氏始祖的林八及，其避难渡海，飘泊到新罗国江华湾登岸，择平泽县栖身，蕃衍生息，历经千年，后裔播迁汉城、镇川、醴泉、安东、庆州、釜山、扶安等地，传世加代上下，人口达120万。历代人才辈出。其中德山宗派行列图由26世始为：铉源柱炳培秉默(熙)奎镐泳植宪善钟演；扶余派行列图26世始为：火在镇洙相秉(炳)默(熙)奎(基)镐(铉)泳(源)植(杓)宪(必)善(喜)钟(镛)演(河)；而醴泉城隐公派行列图26世始为：奎镇洙相炳(辉)圭(基)钟(铉)淳(洛)东(植)熙(炫)垠(垣)铢(镐)永(润)荣(根)焕(炅)培(均)镕(镛)源(河)秉(柄)烈(燮)载(在)(链)。韩国《醴泉林氏大同谱》卷之一上系载：“八及，仕于唐朝，年八为翰林学士，自唐被谗见逐，与同德七贤浮海来，泊彭城龙珠，新罗朝官至吏部尚书。时贼兵侵边，公奋讨。谥忠节公。配州金氏，父侍御史允福。墓平泽龙珠坊云岩洞，酉坐。或云在香山云岩洞，酉坐，未知其详。与七贤东渡时各吟绝韵一句：八浮海兮，桂棹兰樯(林八及)；仙李运尽合，贤士被谗(薛仁敬)；徙东矣兮，可以免祸(许董)；二老人海兮，殷道衰亡(刘荃)；接而去兮，谢暗投明(宋奎)；波涛汹涌兮，舟楫利逝(崔江)；贤主东兮，竭诚尽忠(孔德符)；见机而作兮，疏广之徒(权之奇)。” 八及之子林良贮：“仕于新罗，官至太师，或云上将军中郎将，敬顺王子贞显之婿。辅相君德有謇谔之节。敬顺之归于丽朝，公谏日：继累世之绪而绝之，不可谓子也；守千乘之业而弃之，可谓君也。言甚切，至敬顺怒谪善山终焉。后丽朝赐之，分其子投于诸邑。云墓在善山野城，或云在平城，录载《一善志》。庆州金氏敬顺王子贞显女，墓善山野城，艮坐。” 八及孙林碔“上将军同平章事，以勋受封为平城伯，一云彭城，谥忠烈公。” 八及曾孙林禧“高丽壁上三韩三重大匡领三司事，或云太师公。” 八及玄孙林冕“门下侍中平章事。诸派皆以为先，而昭穆未，以俟后考，配顺天张氏，金紫光禄大夫天之女。” 冕子林得雨“禁侍卫”。得雨有三子，林梦周“官至评察品事，谥忠室公”，林梦程“平事”，林梦商“门下侍中”。梦周生九子，小儿季美“文平章事，官至金紫光禄大夫、壁上韩三重大匡太师、平原扶安君，谥文宪公。” 季美子林元“成吉道观察使，《蔚珍谱》载：讳沅，官门下侍中章事。” 元子林厚：“文翰林学士，官右拾遗知制诰兼东宫侍讲学士，历咸吉道巡问使，又别将同正。” 厚子林彦“文宗庚子生，睿宗朝礼部侍郎，右谏议大夫，以兵钤辖使从尹瑾及吴延宠讨女真，开拓六镇，立碑于先春岭，记功英州厅壁，事载《舆地胜览》及《北阙志》，以大司成赞成事致仕。谥忠庄公。” 彦子林干“文科平章事，谥贞平公”；子林仲平“文泰定门侍卫、保胜郎将、员外郎、广平郎中，谥忠敬公”，女“明惠皇后”。 …… 八及同七贤避难新罗后，其后裔簪缨不绝，至今人丁繁昌世系清楚，成为韩国巨族。其次，有记载迁往琉球(中山)国的则是明洪武二十五年(1392年)由福州迁去的闽人三十六姓之一的闽县林浦的林喜，世系清晰，已有20代上下，(情况见上述)最有名的后人为林世功，于1868年作为琉球国到中国的留学生在北京国子监学习，1874年回国，由于日本占领琉球国，其作为陈情通事来中国，上书清廷乞求救援，清朝态度暧昧，遂自杀殉国，名重中琉朝野。1987年起日本冲绳县那霸市(古琉球国国都)名嘉山家族(林氏)曾多次来人寻根林浦。其他见于史料记载播迁异国的尚有：嘉靖末，泉州林道乾往东南亚的大泥，即今泰国南部的渤泥；万历二年(1574年)，广东潮州林凤率众移居菲律宾；明代还有林悌往高丽、林罗山到日本等。延至清代林氏族人赴日本、美国、加拿大、马来西亚、菲律宾、印尼等国的人员不断增多。众多为求学而出国的如赴英国皇家海军学院的林泰曾、林永升及到其他学校学习枪炮、电工的林履中，归国均成为北洋水师将领，各领舰在甲午中日战争中与日舰战斗，先后牺牲殉国。赴日本留学的林文、林觉民、林尹民均加入同盟会，参加广州起义，英勇献身，成为黄花十杰中的三杰；林万里(白水)、林宗素兄妹留日期间也加入同盟会，参加拒俄活动，后均回国参加辛亥革命，林白水成为中国新闻、白话运动的先驱，林宗素成为争取女权的女子参政会的骨干。林白水女林慰君于解放前移居美国成为国防大学语言学院教授，受到里根总统的多次接见(笔者操办林白水纪念馆时与其交往密切，其车祸后，夫王渤生教授及女、婿尚回国拜谒林白水纪念馆。)。民国期间下南洋赴美国、日本的不断增多。如到美国主持美洲党务兼民国维持会会长林森，还有经过奋斗成为印尼巨富福清籍的林绍良兄弟、林文镜、林学善；闽侯籍新加坡总统王鼎昌岳父林葆采携女秀梅赴新加坡定居；闽侯籍马来西亚马华公会主席、交通部长林良实等；福建籍泰国司法部长林通真等均为有社会地位者；在日本神户的侨领林同春(福清籍)亦赫赫有名。至于其他的不一一述及。另据《泰国西河林氏族谱》载，光由广东揭阳移居泰国的就有林和宠、和龙、赛龙、乔才、声誉、声闻、平忠、伟杰、长文、狮、岳雄、大湖、立传、传飞、拱庭、拱元、开极、万嵩、岳胜、崇汉等等数十户，至于其他的地方的就更多了。如文莱甲必丹林德甫祖籍金门列屿。旅菲的林氏族人更多，早在清光绪三十四年(1908年)就组建宗亲会组织，其他各国均有全国性或地方性的宗亲会组织，联络同宗，加强团结，成为敦亲睦族的团体。目前林氏宗亲会组织遍布世界各地，为老华人华侨及新移民服务，与祖国也加强了联络，为祖国的经济建设也作出不可忽视的贡献。迁台港澳至于林氏早在北宋时期就有泉州人迁澎湖、琉球(台湾)的记载；北宋时也有林长胜迁九龙彭蒲围(今香港太磡村一带)的记载；明代则有广州、惠州林氏人迁广东壕境(今澳门)的记载。尤其迁往台湾的更多。目前，台湾人口2300万人，80％祖籍福建，林氏人口210万人，绝大部分源于福建，少部分由闽迁粤后再赴台。林氏迁台大规模的先后有三批。最早，如随郑成功收复台湾之时(1661年)，龙溪人林凤，同安林圯等，他们以对台湾开发的奉献，人们将其居地分别命名为林凤营、林圯埔以示纪念。他们为台南、云林、南投的开发贡献不少。其次，随施琅收复台湾的林氏众多，稍后移民的如平和林石(属游洋林氏)，于乾隆十一年(1746年)迁居台湾雾峰，衍成名门望族，其裔林文察官至福建提督，授太子少保；又如龙溪二十九都白石堡林应寅于乾隆四十一年(1776年)迁淡水兴直堡新庄。其子林平侯经营有方，成为台湾巨富，平侯子国华、国芳迁台北板桥，后遂称为板桥林家，当年还为清海军建设、辛亥革命作出捐资的贡献。至于石狮蚶江石璧玉山林氏迁台人员更多，于清雍正、乾隆、嘉庆三朝最盛，“蚶江鹿港对渡”提供了移民的方便，在台分散于鹿港、彰化、淡水、台北、基隆、沪尾、盐水、凤山等地，还数次返闽联合修谱；按谱载赴台人员跨10代人，达916人，实为罕见；至于清乾隆时晋江林凯、林世德，以及同安林元成、同安林为勤迁金门烈屿、高雄等地均为有记载的赴台者。再次，迁台高潮如台湾光复及大陆解放之时，除全国各地林氏有人迁台外，福州的陶江林氏、濂江林氏等也相继有人赴台。而由晋江赴台的尤其多，如中共中央女委员林丽韫八世祖即由晋江西门外赴台的。另有晋江西外二十四都厚泽乡林荣昌赴台居南投，历九世成巨族；晋江十二都马平林谦迁台居龙井可寮，已传八世；马平内厝林孟总赴台；海尾村林文进、文簪兄弟渡台，传九世，成大族；二十三都莲埭乡林思美渡台，居台北板桥，传七代；十九都石狮林厝林允忠渡台，居台中县梧栖镇，传六世；二十七都西边乡后店林笑渡台；福全乡林鲁渡台等等。由漳浦赴台的则有如乌石大房林兴三子：协、捷、良俱迁台中；还有盘龙林成祖于雍正十二年(1734年)渡台，入垦大甲、彰化；林壮于乾隆中叶渡台人垦台中大甲；林大鹏于康熙末入垦台中；林志聪、林毅信兄弟乾隆中人垦台中，林积庆于乾隆末赴台，人垦台中；林万福于乾隆末渡台，入垦台中北屯；林长于嘉庆间入台垦台中潭仔；林忠孝于雍正人台垦台中；还有二十九都林文进、林文簪兄弟先后迁台淡水厅八里坌保堡大坪镇后湖，后迁桃园、台北、日本等地。另在台彰化有林爽文族人，在基隆有林朝栋后人，在嘉义有林廷杰、林启东族人，在台南有林少猫族人。至于福州陶江林氏的林森于清末赴台求学人电报学校，后任职台北，甲午战争后，清朝割台给日本，其曾参与抵抗，后返闽，不久再至嘉义任职，与台湾麻豆林家交往甚密，后返闽至沪参与抗清革命。抗日战争胜利后，陶江林氏林葭蕃任台湾大学经济系教授，同时还有众多族人林葆善、林震东、林尚武……赴台，并组成宗亲会；濂江林氏于抗战胜利也有林瑞芳、林增连、林如山、林宝忠等携眷赴台谋生，现组成濂江林氏旅台宗亲会。由于台湾泉漳人居多，属泉、漳林氏同样人丁兴旺。醵资建设林氏祠堂者更多。散布于台湾各地，成为林氏慎宗追远、谆亲睦族的活动场所。至于全国各地林氏赴海外各国及台港澳的为数还不少，囿于资料无法细举，但各地的宗亲会(据统计美国在纽约、旧金山、檀香山、休士顿、芝加哥等地有9个；加拿大有2个，印尼、日本各1个，马来西亚21个，菲律宾4个，新加坡21个，泰国19个；台湾则有25个、香港4个、澳门1个)的联络面更大更宽，将有更详细、准确的情况，有待热心人士的细研。福建林氏发展繁昌，再播迁各地，虽然谱牒记叙不可遽信，但也无法全盘否认，在实在无法甄别论断的情况下，笔者认为先延旧说，保留史料，但可指出疑点，留待后人处理。福建林氏遍布全省各地，历史上的好心人为了收归一统，将很多不同支系的本家收在一起，也有一些人为了攀附名门望族也将本支续在他系之上，错综复杂令人为之扼腕叹惜，许多伪造、混淆、错接的状况在开展源流研究中已经大量出现，但要理清却又囿于资料史实的不足。众多的世系出现非常多的疑点，在古代史料极为欠缺的状况下竟出现非常明晰的世次、生卒年月日时，都是令人不可思议的。尤其排列的比干多少世裔更是不足取信，就目前中国而言最有参照意义的孔子世系及道教张天师世系可作为天下林氏热心修订比干世系的参照物。孔子生于公元前551年，至今2552年，其正宗方有80代上下，平均每代31．9年多。而比干生年按最新的科研结果“夏商周断代工程”推算为公元前1111年，至今‘3112年，与孔子比早生560年，而众多林氏族谱称东晋人闽的晋安林氏始祖林禄为比千83世孙可信吗?因而，有的研究只好搁置，留待于后人解决。福建林氏独茂，水分也不少，但在无法突破的状况下，只能将所知各县市林氏不同支系状况列下：　　福建：在晋安郡(今福州)的林禄(东晋)族人；在建安郡(今建阳)的林靖之(东晋)族人；在建州(今建瓯)的林宝(南朝宋)族人；在建安(今福州)的林元次(隋)族人；在莆田的林茂(隋)族人；在泉州的林孝宝(隋)族人；在长乐的林士弘(隋)族人；在建安郡(今福州)的林国都(唐)族人；在长乐郡(今福州)的林鸥(唐)族人；在莆田的林披(唐)族人；在龙溪(今漳州)的林萍(唐)族人；在莆田的林尊、林撰、林惠(唐)族人； 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林氏论坛 · 浏览 5458 · 点赞 0 · 评论 5 · 7年前 (2014-10-17)

柴林“济南堂”本源缘引 - 广东平远柴林济南堂林氏族谱

柴林“济南堂”本源缘引节录于广东平远柴林济南堂林氏族谱思源溯流，慎终追远，寻根问祖，正本清源，是我中华民族，也是我林氏宗族的优良高尚品德和传统美德。我林氏自坚公受姓之后，吾林氏子民的生命象山中的泉水，迅速由中原向四方扩散藩衍。至春秋时，坚公三十五世孙赵国宰相林皋，生九子，父子皆贤，时称“九龙之父”， “十德之门”。为避赵王妒才欲害，林皋父子携带族人迁徙到西河（即榆林河，一名清水河、古帝河）白云山避难，从此林氏以“西河”为堂号，称“西河林”。秦灭赵后，赵国林姓又迁徙到齐、邹两郡。西汉初，林皋的五（有曰四世）世孙林挚，被封为平棘侯，食邑千户。汉景帝时，分邹郡置济南郡，遂为“济南林氏”。林挚九世（有曰曾孙）孙林尊，汉宣帝时为尚书博士，官历少府，太子大傅，从此成为济南名门望族，名声远赫，林氏“济南堂”号由此而立。至坚公八十二（有曰六十四）世孙禄公入闽后，晋安林氏大盛，称“晋安世系”。其中，选用西河或选用济南者均有。至禄公十二世孙士弘公，居鄱阳，隋末领导农民起义，曾据有北起九江，南达番禺（今广州）的广大地区，称帝六年，国号楚，年号太平（见辞海1979年版缩印本P2018）。败于唐李后，易林为柴（所谓柴中有林也），开创柴林之始祖。柴林者，即由士弘公始。传至十三世孙柴荣，接后周帝位，称世宗帝，在位六年，传至其子宗训接位称恭帝，时尚年幼，赵氏陈桥驿兵变，废恭帝建立大宋，降恭帝为郑王，禁于房州。因此世变，其子咏或族人（穆、惿、、宗海等）逃至济南山避难隐居，拆“柴”字，去“此”添“木”，变柴为林，得归本姓，并选用“济南堂”为堂号。此为我族焉何不用“西河堂”而用“济南堂”为堂号之缘由。坚公一百四十四世裔孙林福祥敬撰 2002年3月于南宁附: 林氏柴林谱系简录与后周世宗柴荣-林氏家谱 - 林氏宗亲网 http://lin.bigan.cn//tag-%B2%F1%C1%D6.html

林氏论坛 · 浏览 3006 · 点赞 3 · 评论 0 · 7年前 (2014-06-12)

宗亲联谊会

2015闽林大田梓溪禅林大宗祠祭祖典礼

唐朝开元六年（718年） ,为入闽始祖林禄公之后裔林法旺(林发旺)公与陈氏、易氏三人循溪而上,抵达一梓树成荫地貌奇特梓树成荫之地,取名梓溪,定居繁衍，遂成巨族，后裔百万. 禅林祠位于梓溪村水尾,称之为”七户祖“,四周群山环绕,溪流蜿蜒,溪中凸起小山.林氏祖先在该小山肇建祠堂,形化仙人撒网,山青水秀,风景优美. 梓溪林氏大宗祠历史上数损毁，1981年各宗贤捐款重建了“梓林大宗”宗祠。每年的祭祀时间为每年农历冬至,戴爱公及戴惠各房轮流值祭,高峰期间人数高达数千余多人.由于人数愈增,而宗祠偏小,目前梓林大宗理事会修缮了停车场、接待大厅、生活区和功德碑等. 梓溪林氏始祖法旺公传三世，长子戴爱官福州主傅,开基福州后迁居安溪碧石（今白桃）；次子戴惠,妣易氏生子有七,长子林珍谋居大田本处,次子林振梓、四子林肇福开基永春、福鼎,三子林朝阳开基大田阳春,五子林泽溪开基漳平德安、安溪西坪,六子林常春开基安溪柏叶林氏,七子林兴源开基安溪湖头. 梓溪祖法旺公后裔树衍瓜绵，枝繁叶茂，科甲联芳，英贤辈出。在国内的浙江、江西、河南、广东、广西、海南，省内的大田、南安、安溪、厦门、漳州、泉州、漳平、长泰、永春、龙岩、霞浦、福鼎、永安、沙县、邵武、尤溪、德化等地，均有众多梓溪林氏传人。据记载，梓溪林氏后裔自唐、宋、元、明、清开始，各个时期均有众多科第衣冠名人，现代更有不少的政要商贾，如：中共十八大中央委员、国家侨联主席林军，世界赌王林梧桐，马来西亚世界烟草大王林天宝等都是梓溪林发旺的裔孙。初估：大田县3.5万人,永春县2万人,安溪17万人,永安1万人,永泰1.8万人,福鼎市1.5万人，顺昌、邰武、仙游、龙岩、建宁、同安、厦门、南平各地5.8万人，江西广丰县、铅山县、永丰县等地5万人，浙江平阳、苍南、温州3万人，广东省广州、石城等地2.5万人，,台湾8万人，东南亚各国5万人。 2013年7月18日，经大田县社科联和大田县民政局批准，成立了“大田县梓溪林发旺文化经济促进会”并颁发了社团法人登记证书。同年2013年11月24日，经福建省姓氏源流研究会林氏委员会批准成立了“福建省姓氏源流研究会林氏委员会梓溪林氏总会”，同时选举产生了“闽林梓溪禅林大宗祠第三届宗亲联谊会”领导班子。梓溪林氏总会和闽林梓溪禅林大宗祠第三届宗亲联谊会的成立，对传承林氏文化，挖掘林氏后裔在闽台乃至全国、全球发展一千多年的文化沉淀，研究林氏源流文化，了解宗族历史，弘扬民族精神，增强民族凝聚力，构建和谐社会，将发挥积极的作用。一子林珍谋居梓溪建祖祠“厚山堂”，后裔开基安溪县东山、大田县谢洋等乡镇、德化县、龙溪县、永泰县、永春县、福州市、台湾、沙县、南平市、浙江省平阳县、苍南县、温州市等地。二子林振梓开基永春县福鼎“卿源堂”，后裔开南安杏后金淘、洪赖、仙游、安溪、台湾各地。三子林朝阳开基德化县王春（今属大田县吴山乡阳春村）“普照堂”，后裔开基大田小华、下地、和坑、福州北岭、永泰县、尤溪坂面、永春荷殊、永安西洋、江西广丰、铅山、马来西亚、新加坡、台湾台北、嘉义、花莲等地。四子林肇福开基永春县福鼎“井兜祠”，后裔又开基安溪云二村、新春村、长基村、吾邦村，黄柏村，大田广平丰庄、漳州、漳浦、南平、浙江温州、江西、江西铅山，广东、福州、台湾台北，马来西亚，新加坡等地。五子林泽溪开基大田武南垵、桃源、万足里、大丰、龙溪，漳平象湖、德垵、溪南，安溪西坪等地。六子林常春开基安溪柏叶、驷岭，后裔又开基同安、厦门、永春、南安、漳州、漳浦、江西、浙江、台湾台北、香港、澳门等地。七子林兴源开基安溪湖头、来苏、蓬莱、霞浦、福鼎市、永春联星、枣岭等地。感谢林跃、林永新两位宗亲提供图片，如果您有相关图片可授权网站发布。林氏宗亲网（www.bigan.cn）欢迎您关注林氏论坛微信公众号：biganlinshi。微信扫描二维码添加关注。手机用户亦可点击：http://lin.bigan.cn/ 进入林氏论坛寻根问祖，参与互动。

林氏论坛 · 浏览 2843 · 点赞 0 · 评论 0 · 5年前 (2015-12-22)

中国百家姓氏英文写法大全，中国姓氏的英文翻译

中国百家姓英文写法大全林氏论坛(lin.bigan.cn) & 林氏宗亲网(www.bigan.cn)讯: 现在的中国社会英语使用人数甚多,在对外交往中越来越多的人自己给自己取了个地道的英文名字. 名字可以自己取个喜欢的,但是无论如何都不能改自己的姓氏,中国的每个姓氏都是几千年的历史,这个如果改了是对自己民族的不敬所谓"人在网络,行可改名,不能改姓（surname;family [clan] name;a surname）". 国外的华人对于姓氏的英文翻译基本上保留了对姓氏的罗马读音，在世界范围内也具有很高的便读性，反而中国拼音可能并不适读，那么我们就来说说中国姓百家姓的英文写法. 虽说精华(精通华语的人)和精英(精通英语的人)不相上下. 以下资料来自权威的wikipedia,因为这个网站一直被"无耻的来自最民主国家的万恶的"思科GFW封杀屏蔽,故将文字信息收集发布.在您看过后,请鄙视Cisco一次.如果您没有找到您的姓氏请看:中国姓氏大全查看一下最新百家姓排名. 以下是用罗马字的形式拼出汉字形式的百家姓，由于各地发音方式的不同，以及拼法系统的不一样，因此不同地区的姓氏罗马字形式差别很大。中国大陆、台湾、香港、澳门、新加坡、韩国、越南、马来西亚、印尼等华人集聚地区各有不同的系统将中文翻译成英文。以下列出各地区翻译姓氏的系统。中国大陆根据汉语拼音；台湾至少有两三种系统在同时使用，政府允许人们自行选择，这里列出最常用的威妥玛拼音；马来西亚和新加坡则根据各种不同方言的发音来翻译（星马一带比较常用的方言有福建话闽南话、客家话、广州话、潮州话、福州话、海南话等）；香港及澳门都根据广州话发音来翻译﹝因此一些普通话同音字在广东话里不一定同音﹞，其中香港采用香港政府粤语拼音。由于人口流动，一个地区的翻译有时候会在另一个地区出现，本表只列出该地区的通用翻译系统，而不是穷举该地区可能出现的所有翻译版本。使用Google和Bidu的搜寻功能，您便可以从英文拼法反向找出该人有可能的姓氏以及来自何地区。百家姓1-40 中文中國大陸台灣香港澳門新加坡馬來西亞越南韓國仿西方姓氏 1 趙 Zhao Chao Chiu Chio Chow Teoh Trieu Jo/Cho Jew / Charles 2 錢 Qian Chien Chin Chin Zee Tien Joen/Chun Money / Chain 3 孫 Sun […]

林氏论坛 · 浏览 17162 · 点赞 2 · 评论 0 · 6年前 (2015-01-19)

新华网：透视中国姓氏寻根热

姓氏寻根作为以姓氏为纽带所进行的文化寻源活动，近年来越来越引起各地和姓氏研究专家学者们的关注；中国许多地方和研究界把寻根活动当成姓氏文化资源，进行有计划、有目的地开发利用，带动了姓氏文化研究的繁荣。专家指出，寻根的历史意义，在于普天下所有龙的传人不忘血统，不忘根本；寻根的现实意义，在于华夏民族的认同、团结、凝聚、合作。要加大姓氏文化的研究和推广，加强姓氏寻根组织服务，促进中华民族的大团结、大融合。中原兴起“姓氏寻根热” 赵钱孙李，周吴郑王，万姓同根，根在羲皇。10月17日至19日在河南周口市举行的首届中华姓氏文化节，吸引了来自14个国家和地区的华人华侨、港澳台同胞、企业家和国内外姓氏文化专家、学者。本届姓氏文化节由中国侨联、中国文联、全国工商联、中华炎黄文化研究会主办，周口市人民政府承办，文化节的主题是"万姓同根，万宗同源，寻根联谊，合作发展"。文化节期间，举行华人华侨公祭太昊伏羲大典、中华姓氏文化论坛及族谱展、"中华姓氏文化节个性化邮票"首发式、"祖地老家寻根情"联谊报告会以及多项点击浏览下一页寻根谒祖、艺术表演、文化旅游和商贸交流活动。改革开放以来在海内外迅速兴起的到中原河南寻根谒祖活动，在首届中华姓氏文化节期间达到又一个高潮。中原伏羲文化研究会会长贾斌说，此前各地举办的都是单个姓氏的文化寻根活动，而周口市举办的以"万姓同根"为主题的中华姓氏文化节，是一个创举，也非常地合适。在这里，姓氏文化成为看得见、摸得着的东西，非常人性化，容易被人们接受。寻根是人类的天性，姓氏寻根就是人们以姓氏为纽带所进行的文化寻源活动。长期研究姓氏寻根现象的社会学博士后、姓氏学研究专家王大良说，姓氏寻根的方式多种多样，主要有利用家谱寻根、以郡望堂号堂联寻根、以历史移民集散地和祖籍纪念地寻根等，其真正意义在于增强炎黄子孙对于中华民族的认同。有研究资料显示，在自古至今曾产生过上万个姓氏中，约有1000多个姓起源于河南，百家姓中有73个起源于河南。专家认为，中华人文始祖羲皇故都河南淮阳，是中华万姓的发祥地。河南省社科院研究员张新斌等负责的一项寻根文化研究最新成果显示，这项研究涉及的具有开发价值的341个姓氏中，依数量多少而排列的300个大姓起源于河南或部分源头在河南的有171个；其中前100个大姓中有97个姓氏均与河南有关，77个姓氏直接起源于河南，有98个姓氏的郡望地在河南，这些姓氏涉及当代华人的90%。寻根的起点是海外，点击浏览下一页中转站是闽粤沿海地区，终点是中原河南。地处中华文明发祥地之一、拥有众多姓氏之根的河南，理所当然地成了海内外华夏子孙姓氏寻根的集中地。河南省成立了省级姓氏研究机构，还有若干个专业委员会，与海内外姓氏研究机构或联谊机构、宗亲社团保持着密切联系，为寻根提供资料和咨询服务。据河南省中原姓氏历史文化研究会会长林雪梅介绍，近20多年来，据侨务部门不完全统计，河南省共接待过来自世界30多个国家、人数达30多万人的寻根谒祖团。世界陈氏、世界郑氏、世界谢氏等宗亲总会，都曾多次组织世界各国相关宗亲团体来河南寻根祭祖。记者最近采访中了解到，今年8月，全球谢氏宗亲近千人在谢姓人的发源地河南南阳，举行了联谊恳亲大会；10月12日，来自10多个国家和地区的叶氏后裔代表500多人，共聚世界叶氏华人祖地河南叶县，举行了世界叶氏联谊总会第二届代表大会；10月15日，千余海内外陈氏后人集会河南淮阳，共祭祖先。将于10月29日开始在河南荥阳举行的首届郑氏文化节，目前已有10多个国家和地区的郑氏华人报名参加。 “万姓同根”源于河南淮阳谁都有名，谁都有姓，但姓氏文化的发源地在哪儿？中国历史上曾出现过多少姓氏？中国姓氏文化又是如何发展至今的？这一连串的疑问，在首届中华姓氏文化节上找到了答案。与会的海内外姓氏研究专家达成共识：中华万姓源于羲皇故都宛丘，今河南省周口市淮阳县是中华姓氏文化的发祥地。参加文化节的专家们一致认为, 地处黄河中下游地区、被誉为"中国历史自然博物馆"的河南省，是中华民族的重要发祥地，而河南省周口市是中华姓氏文化的发源地，是海内外"龙的传人"的故乡。中国科学院遗传研究所研究员、姓氏学专家袁达义，中华伏羲文化研究会会长贾斌，河南省社科院考古研究所所长、研究员张新斌，河南省中原姓氏文化研究会秘书长刘翔南等多位专家学者根据不同的史料，从不同的学术视角探讨、论证了伏羲、淮阳与中华姓氏文化起源、发展的渊源关系。据史书记载，大约在6500年前，伏羲率领自己的部落由成纪（今甘肃天水市）沿黄河东下，定居于宛丘，即今河南省周口市淮阳县，以其圣德团结统一了华夏各个部落，并取各部落图腾的特色组成了新的图腾---龙。龙从此成为中华民族的大团结大统一的象征，"龙的传人"便由此而来。太昊伏羲定都于宛丘后，以龙纪官，分理宇内。他做网罟、画八卦、造甲历、养牺牲，去穴巢之居，改茹腥之食，兴礼教以导文，造干戈而饰武，开创了中华远古文明，被尊为"人文始祖"。特别是伏羲定姓氏、制嫁娶，创立了男女对偶婚的婚配制度。伏羲自定风姓，其他或以所养动物为姓，或以所种植物为姓，或以居所为姓，或以官职为姓等，华夏姓氏自此起源。据统计，中国历史上曾使用过的姓氏族有10000多个，现在常用的有3000多个，如果溯流而上，均可追溯至太昊伏羲，其中李、陈、王、孙、胡等100多个大姓直接起源于淮阳。伏羲之后，中华民族姓氏虽经数千年的历史演变，但总过程没有变，众多姓氏同根同族，互为依存，血脉相连。姓氏文化作为中华民族敬祖尊宗的传统文化，牢牢维系着中华民族这个大家庭。太昊伏羲陵成为寻根祭祖圣地太昊伏羲功盖百王德配天地，龙之传人尊崇始祖礼继古今。10月18日上午，肩披黄色披巾的来自14个国家和地区的华人华侨、港澳台同胞、国内企业界人士，和当地各界人士一起，位于河南周口市淮阳县的太昊伏羲陵园内，举行了甲申年公祭人文始祖太昊伏羲大典点击浏览下一页。太昊伏羲陵是中华始祖、"三皇之首"太昊伏羲长眠的地方，也是中华姓氏文化的发源地。从古到今，太昊伏羲陵前香火不断，历代皇室望族、文人墨客均来淮阳朝宗谒祖，尤其是每年农历二月二至三月三日，这里都举行规模盛大的朝祖庙会，吸引国内外游人香客纷纷前来，日客流量最多时达20万人次，形成群众性朝拜活动的高潮。来自马来西亚的华侨陈先生在统天殿前祭拜、敬香之后，特意从怀里掏出事先准备好的红纸香袋，装取一点祖陵的香灰带回去。他对记者说："我的老家在广东，这次来太昊伏羲陵祭祖，感到非常荣幸。举行这个活动，对于促进华人的团结、增强中华民族凝聚力，会起到很好的促进作用。希望海外更多的华人华侨都回来看一看。" 泰国泰华各姓宗亲总会联谊会的温学明先生说，泰国华侨这次专门组成"万姓同根"谒祖团，60多人一起包机来太昊陵拜祖，对姓氏的根源有了更进一步的了解和更深的认识，大家都感到非常高兴。他说："落叶要归根。我们华夏子孙知道了自己的根在哪儿，就在中国河南淮阳。这次回到自己的老家来寻根拜祖，我们感受很深，感到很有意义。" 自称这次是第412次回到祖国大陆、第4次到河南省、第二次到周口市的台湾各界社团联谊总会总会长、点击浏览下一页台湾海峡两岸经济文化促进会会长林竹松说："饮水思源，认祖归宗，中华儿女不忘祖根。这儿就是祖国，就是中华儿女的祖根所在，我们都不能忘记祖宗、忘记根本！"他说："举行寻根祭祖活动，发扬中华民族敬祖尊宗的传统文化，有利于促进海内外同胞互动、联谊、团结，有利于祖国的和平统一大业。要让大家都知道自己的根在哪里，源在哪里，统统都是在祖国！根在这里！" 84岁的台湾中华各界联谊总会荣誉会长、庆丰海洋企业开发公司荣誉董事长胡志直说："我这一代是第一次来这里祭祖，来祭拜人文始祖伏羲。中国家族的鼻祖是伏羲，他开创了中华远古文明，值得万世敬仰。伏羲文化是我们中华子孙永远不能忘怀的。"他一再强调说："有了中华文化，才有中华民族；有了中华民族，世界才能和平。这是真的。" 参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。在各个嘉宾留言簿上，华人华侨留言最多的词语是"中华同族""华人同源""华夏一脉"等。万姓同根，百川归海。一些华人华侨还在太昊伏羲陵西侧"留根园"内，参加了以"把根留住"为主题的植树活动，以一棵棵柏树寄托对祖根地的留念之情。中国姓氏文化研究在寻根热中蓬勃兴起对姓氏寻根现象特别关注的中国青年政治学院社会学博士后、姓氏学研究专家王大良在首届中华姓氏文化节举办的"姓氏文化论坛"上说，由于姓氏是家族的标记，在寻根活动中具有无可替代的作用，其价值正通过近年的研究或出版热潮等不断显现出来，并有多种表现形式，随着时代的点击浏览下一页发展而发展。他说，首先是编辑出版姓氏研究书籍。据不完全统计，近年编辑出版的姓氏丛书有10多种，单独出版的书籍不下100本。尤其是姓氏丛书，由于大多以一姓一本的形式出现，内容又多涉及有关姓氏的来源、演变、发展、迁徙、分布、世系、名人等，无不是寻根时的必备参照，其作用甚至超过传统的家谱，起到了为寻根服务的作用。再者是成立寻根服务团体。王大良说，近年来，随着海内外交流的越来越频繁，原在海外某些地区存在的姓氏宗亲组织得到了较大发展，致使姓氏宗亲会馆、姓氏研究与联谊机构等在海内外都有所见，在团结族人和弘扬中华民族美德等方面都发挥了特殊的作用。如今，国内许多姓氏的祖居地或发祥地等，均成立了姓氏研究会或类似机构，河南、福建、广东、四川、贵州、山西、陕西、甘肃等地的这类组织尤为多见。这些组织在各地大力开展姓氏研究活动，为海内外炎黄子孙寻根提供线索。尤其是河南、福建二省，不仅都成立了省级姓氏研究会，还有若干个专业委员会，与海内外姓氏研究机构或联谊机构、宗亲社团保持着密切联系，为寻根提供资料和咨询服务。有些地方还成立了代客寻根机构，或者编印刊物，随时发布寻根信息和研究成果。王大良还说，近年来，姓氏寻根活动还搭上了互联网的快车，进入寻常百姓家。其表现不仅是姓氏寻根常常是一些网站或网页一个方面的内容，而且专门的姓氏网站或网页也不断出现，成为寻根活动的一种新形式。据不完全统计，这类网站中仅中文网站就有近200个，一些大姓还有多个网站，其中天下第一王、中华张姓网、陈氏宗亲网、林姓宗亲网、黄氏全球网、世界郑氏网等都是较有点击浏览下一页影响的单姓寻根网站，根网、中华一家人、中华姓氏网、寻根问祖、炎黄脉络等都是综合性的专门网站，在同类网站中都有一定的代表性。据王大良介绍，近年来各地还开办了一些姓氏寻根节目，这类节目有些是在电台开办的，有些是电视台制作和播出的，其中尤以中央电视台第四套固定节目《天涯共此时·百家姓》播出较早，较有影响。广东电视台《寻根问祖·百家姓》电视片和中央电视台15集《百家姓》系列专题片也各具特色，河南电视台、北京电视台、杭州电视台、沈阳电视台、重庆电视台等也制作了相应的影视节目。王大良透露，近年来，姓氏专项课题研究也开展起来，如进行郡望堂号问题的研究，表明姓氏文化研究在进一步深化。他说，郡望堂号作为姓氏一个方面的内容，主要具有揭示家族渊源、表示慎终追远和对本姓先贤的尊崇等方面的作用。由于各姓都有数量不等的郡望号堂，它们集中在一起，在很大程度上折射出了中国姓氏的厚重内涵。姓氏寻根有助增强中华民族凝聚力中国科学院遗传与发育生物学研究所研究员、姓氏学专家袁义达认为，中国姓氏是一项独特的国情资源，其内涵和特征在世界上是独一无二的。中国姓氏的遗点击浏览下一页传本质如同血脉，世代相传，始终维系着中华民族这一大家庭的生存。姓氏学研究专家王大良说："海外各地的华人华侨不远万里回到祖国大陆寻根谒祖，进而带动全国各地的寻根热潮，这表面上看虽是一种文化或血缘上的认同现象，实质上却是中华民族凝聚力的一种直接表现形式。" 王大良认为，由于姓氏寻根所寻觅的是中国人共同的民族文化之根，由此带来的姓氏文化研究的繁荣，对于弘扬中华民族优秀文化和增强民族凝聚力都具有积极意义。通过了解中华民族的姓氏文化，探讨姓氏寻根现象，我们更加能够借以增强民族凝聚力和民族自豪感、认同感。 "参加姓氏文化节，来周口拜谒伏羲祖陵，我真正体会了’万姓同根’的含义。" 全国人大代表、香港华人华侨总会会长古宣辉先生对记者说："海外华人华侨无论身处世界哪一个地方，心都和故土连在一起，这就体现了中华民族的凝聚力和向心力，是世界上其他国家所没有的，是咱们的宝贵财富。" 泰国华侨"万姓同根"谒祖团团长、泰华各姓宗亲总会联谊会值月主席方汉标带领60多位华侨来到周口寻根。他说，尊祖敬宗是中华民族的传统美德，寻根问祖是龙的传人永远的情结。我们在泰国安居乐业、接代生根，成立各种不同性质的社团，点击浏览下一页最重要的就是不忘宗族，各姓华侨早就成立宗亲会，旨在缅怀祖德，溯本追源。王大良说，生活在世界各地的华人华侨回祖国大陆寻根问祖，通常是以世代承袭下来的姓氏为徽记，以祖传的家谱、图片等资料为依据而进行。寻根方式主要有利用家谱寻根、以郡望堂号堂联寻根、以历史移民集散地和祖籍纪念地寻根等。前来寻根的人除只身单人外，有些是一家一姓的，或者是组成庞大的代表团结伴而来，如世界谢氏、陈氏、李氏、袁氏到河南周口寻根，世界林氏到河南卫辉、郑氏到河南荥阳寻根等；有些是几姓联合而来，如世界舜裔总会等；有些是族群结合的，如客家寻根；有些是地域结合的，如豫闽台姓氏寻根，都有代表性。据不完全统计，近20多年至今，来大陆寻根谒祖的姓氏已有100多个，涉及20多个省市的数百个市县乡镇，囊括了中国大部分地区和几乎所有的大姓。王大良说，姓氏寻根就是人们以姓氏为纽带所进行的文化寻源活动，所谓"树高千丈，落叶归根"所指就是如此。姓氏寻根也是海外华人华侨回来报效祖国、了解自己文化背景和文化源泉的重要桥梁和纽带。由于姓氏寻根所追寻的是自己的姓氏之根或血缘所出，这对形成全民族的心理凝聚力和血缘上的认同，都具有不容忽视的作用。（完）

林氏论坛 · 浏览 1350 · 点赞 0 · 评论 0 · 6年前 (2015-01-18)

华文国学

全球华人网上关注农历三月三黄帝祭祀大典

两万余人网上拜祖五万多人网上签名点击超过千万人次涉及全球五个大洲黄帝故里拜祖大典将于4月19日（农历三月三）在新郑举行，而在网上，全球华人早已按捺不住心中的激动，要么写下发自肺腑的留言，要么在网上献酒、献茶、献斋菜。据统计，在丁亥年黄帝故里拜祖大典专题网站上，网上拜祖的网友就有2万多人，参与签名的更多达5万多人。据悉，本届拜祖大典将有港澳台同胞、海外侨胞、华人华裔华商社团代表，以及两万名民众参与，规模空前，四海关注。大河网、人民网、新浪网和中原新闻网等为此联合开通了专题网站。为了让无法到现场的全球炎黄儿女也实现拜祖心愿，接受全球华人网上拜祖，90多家网站在首页显著位置作了链接。世界各地的网友纷纷在网上拜祖留言，一个昵称为“阿海”的网友留言说：我是在美国的华人，很高兴有这个平台可以拜谒祖先，祝愿我们的祖国繁荣富强，人民幸福…… 专设英语频道，主动向世界宣传炎黄文化、宣传发展的河南借助拜祖大典，各网站充分发挥网络优势，向世界展示厚重的炎黄文化和快速发展的新河南，除新闻报道之外，还开辟有“故里景观”、“姓氏寻根”、“历史文化”、“招商引资”等专栏，受到海内外的广泛关注。为加强对外宣传，有些网站还开设了英文频道。一位外国网友在新浪网上留言说：“TｈｅＣｈｉｎｅｓｅｎａｔｉｏｎｉｓｏｌｄａｎｄｍｙｓｔｅｒｉｏｕｓ，ＩｈａｖｅｂｅｅｎｌｏｏｋｉｎｇｆｏｒｗａｒｄｔｏｖｅｒｙｍｕｃｈＣｈｉｎａｏｆａｎｃｉｅｎｔｃｕｌｔｕｒｅ，ｓａｗＥｍｐｅｒｏｒＨｕａｎｇ'ｓｎａｔｉｖｅｄｉｓｔｒｉｃｔｄｏｏｂｅｉｓａｎｃｅｔｈｅｎｅｗｓｏｆｔｈｅｂｉｇ，ｍｏｒｅｓｔｒｏｎｇＩｅｘｐｌｏｒｅａｔｈｏｕｏｆＣｈｉｎａｔｈｅｉｎｔｅｒｅｓｔｏｆｔｈｅｃｕｌｔｕｒｅ，ｈｏｐｅｈａｖｉｎｇａｎｏｐｐｏｒｔｕｎｉｔｙｃａｎｇｏｔｏＥｍｐｅｒｏｒＨｕａｎｇ'ｓｎａｔｉｖｅｄｉｓｔｒｉｃｔｔｏｃａｌｌｔｏｐａｙｒｅｓｐｅｃｔｓ（中华民族是古老而神秘的，我一直非常向往中国的古文化，看了黄帝故里拜祖大典的新闻，更增强了我探寻中华古文化的兴趣，希望有机会能去黄帝故里拜谒）。” 黄帝拜祖大典在世界华人中更是引起强烈反响。在ｇｏｏｇｌｅ，输入繁体“新郑拜祖”4个字，迅速找到成千上万的网页，而且遍及全球，其中尤以东南亚国家和港澳台地区居多。

林氏论坛 · 浏览 1548 · 点赞 0 · 评论 0 · 6年前 (2015-01-18)

海外华人带来姓氏寻根热

从“珠玑古巷”到“中华姓氏寻根园”，中国不少地方出现姓氏寻根热潮，许多地方纷纷建设姓氏文化园，举办拜祖寻根活动，并且开发姓氏文化产品—— 姓氏寻根热。

林氏论坛 · 浏览 906 · 点赞 0 · 评论 0 · 6年前 (2015-01-18)

华文国学

中文汉语（又称国语、华语）

林氏论坛(lin.bigan.cn) & 林氏宗亲网(www.bigan.cn)讯: 汉语是联合国的六种官方语文之一，亦为当今世界上作为母语使用人数最多的语言。除中国外，新加坡和马来西亚也是广泛使用汉语的国家。在中国港澳地区，汉语被定为官方语言，而在中国台湾和中国大陆作为非法定的行政用语。很多国家都开始将汉语列为第二语言，加入授课内容。狭义的“汉语”仅指现代标准汉语，是以北京话为标准语音、以官话为基础方言、以典范的现代白话文著作为语法规范。在非表音情况下，仅指现代白话文的书面语，其他的方言白话文不能作为书面语。中国的中小学中教授汉语的文字、语法、文学等的科目叫语文、中文、国文等，都是汉语文的称谓。中国大陆和中国台湾的语文课，以普通话（国语）授课；在香港和澳门因通行粤语，所以学校会以粤语授课。中国大陆、中国港澳的“普通话”、中国台湾的“国语”、海外华人华侨的“华语”大体上是相同的，只在个别字词的读音上有些微区别。此外，中国台湾、中国香港、中国澳门是以繁体中文为主要文字的地区。中国的语言学家多认为汉语是一种单一的语言，但国外部分语言学家和中国国内的一些语言学家以及一些地方主义者认为汉语作为一个语族是官话、粤语、吴语、闽语、客家话等语言的统称，即汉语是由一簇亲属语言组成的语族，但综合起来看仍是一门语言。在2007年的国际认证ISO 639-3国际语种代号的编制中，国际标准化组织把汉语分为13种方言，闽东方言（cdo）、晋方言（cjy）、官方言（cmn）、莆仙方言（cpx）、徽方言（czh）、闽中方言（czo）、赣方言（gan），客家方言（hak）、湘方言（hsn）、闽北方言（mnp）、闽南方言（nan）、吴方言（wuu）、粤方言（yue）。汉语历史沿革上古相传黄帝时中原有“万国”，夏朝时还有三千国，周初分封八百诸侯，而“五方之民，言语不通”（《礼记·王制》）。《说文解字》记载仓颉是黄帝时期造字的史官，曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”；《河图玉版》、《禅通记》记载仓颉曾经自立为帝，居阳武，是上古时期的一部落首领。

林氏论坛 · 浏览 1577 · 点赞 0 · 评论 0 · 6年前 (2015-01-18)

中国各省市姓氏排行榜前10位排名

林氏论坛 · 浏览 838 · 点赞 0 · 评论 0 · 7年前 (2014-10-23)

姓氏来源，中国百家姓姓氏排名

华族百家姓林氏论坛(lin.bigan.cn) & 林氏宗亲网(www.bigan.cn)讯: 华族非常重视血统渊源。家家有族谱，最早可追溯到四千年前黄帝时代。黄帝有子女廿五人，分封十二个姓氏，后代子孙，播迁不同地区，因地改氏，而演化出数千个姓氏。殷、商时代，女子称姓，男子称氏。那是母系制度的时代；每个家庭以母为主。到了周朝，男子亦称姓。这时社会转入父系制度时代；战国时姓氏通用，统一起来，以至于今。据《万姓谱》载：单姓三千零三十八个，复姓一千六百十九个。正在复姓中，有三字姓六十六个，四字姓两个。北宋初年，吴越国王钱时代所编之《百家姓》，收录了五百六十姓，其中单姓四百六十个，复姓六十个。当时宋朝皇帝姓赵，故以赵为首姓；吴越国王姓钱，故以钱为次姓。再以王亲国戚关系，依次排列而为“赵、钱、孙、李；周、吴、郑、王”之句子。四字一句，易读易诵；一千多年来，成为塾学村童必读之书，流传最广。宋代莆田人郑樵所著《通志》，收录了二千一百一十七姓。元代马端临所著《文献通考》，则收录了三千七百三十六姓。明代吴沈所著《千家姓》收录了一千九百六十八姓。《中国人名大辞典》则集有四千一百二十九姓，其中单姓二千二百八十八个，复姓一千六百八十九个，三字姓一百四十三个，四字姓七个，五字姓两个。现代姓氏调查后的排列顺序，快看看您的姓氏排第几 1 李 2 王 3 张 4 刘 5 陈 6 杨 7 赵 8 黄 9 周 10 吴 11徐 12孙 13胡 14朱 15高 16林 17何 18郭 19马 20罗 21梁 22宋 23郑 24谢 25韩 […]

林氏论坛 · 浏览 1172 · 点赞 0 · 评论 0 · 7年前 (2014-10-23)