林氏宗亲协会介绍 林氏论坛(lin.bigan.cn) & 林氏宗亲网(www.bigan.cn)讯: 在中国移民史上，既有陆路移民，也有海洋移民。海洋移民包括海岸带和岛屿带间移动的国内移民与前往海外国家的国际移民。宗族组织和宗族势力在中国传统社会里扮演着一个重要的角色，宗族组织的发达和宗族势力的强大，是明清时期中国农村社会的一个特点。在闽、粤社会里，这一特点尤为突出。中国明清海洋移民台湾岛和菲律宾，势必把祖籍地的宗族传统也移植到新的移居地，构成移民社会的一大特色。这是中国海洋移民社会史的课题，同时也是宗族发展史的重要课题。本文主要讨论明清海洋移民在台湾岛和菲律宾的两类宗族的发展，以期看出中国海洋移民宗族发展的一般趋势。 以下为海外及台湾地区林氏宗亲会部分资料： 泰国 泰国林氏宗亲总会 理事长 林文辉 泰国海南林氏宗祠 理事长 林鸿鹏 旅泰惠来林氏家族联谊会 理事长 林松坤 旅泰佛统林氏宗祠 主席 林楚江 旅泰林氏东园乡族亲会 […]
林氏论坛(lin.bigan.cn) & 林氏宗亲网(www.bigan.cn)讯: 资料：林尔嘉的百年菽庄花园几十年来为厦门市提供大量门票收入后，却长期未得到修缮，于2006年5月30日下午15时部分建筑在风雨中倒塌。可惜！可叹！在厦门的各个大型网络社区，例如小鱼论坛等，引起广大网民的公愤！ 林尔嘉(1875～1951年)，字菽庄，又字叔臧，晚号百忍老人。福建龙溪人，出生于台北一个官僚家庭。少年时不屑为章句之学，而好论人才盛衰、时政得失。清光绪二十一年(1895年)，清政府与日本签订丧权辱国的《马关条约》，将台湾岛及周边岛屿割让给日本。林尔嘉及其父愤慨于国土的沦丧，不愿作清朝弃民，毅然放弃在台湾的庞大产业，举家迁龙溪乡下。林尔嘉随父回乡后，常与知己谈论救国救民之道。当时有参议王清穆考察东南商务，赞赏尔嘉才识，力荐于朝廷，尔嘉被用为道员，调入京师任职。 光绪三十一年(1905年)，林尔嘉任厦门保商局总办兼厦门商务总会总理。为使国家富强以抗外侮，他提出许多改革经济的积极建议。他认为朝廷应注重振兴商务，大力创建工业，发展出口商品，开矿铸银，修建铁路，整理税收，削减冗费，以保证国家的财政收入。他致力于兴办厦门电话、电灯公司等实业。还竭力维护地方治安，保障商民的正当权利。内阁学士兼礼部侍郎陈宝琛任福建铁路总理时，敦请他襄助，并聘为商部顾问。 光绪末年，清政府一度计划整建海陆军，林尔嘉出于爱国热忱，捐献巨款，被晋升为侍郎。不料这笔捐款却被挪用修复遭八国联军破坏的颐和园。他的爱国宿愿成为泡影，愤而辞职归里。他居乡乐善好施，以助人为乐，热心救灾济贫，施棺舍药，常捐资赞助地方公益事业。光绪三十年(1904年)，寄居的鼓浪屿沦为“公共租界”，他任租界工部局董事会董事，凡事关国体荣辱，华民利害，总是不避威胁，据理力争，深受国人敬佩。光绪三十四年(1908年)，龙溪、南靖两县水灾，他向海外募银3万两，兴修堤坝。民众感其功德。 民国元年(1912年)1月，中华民国建立。林尔嘉被推举为参议院候补委员，民国4年，出任福建省行政讨论会会长。他勇于论列时政，兴利革弊，又协赞外交，勋劳颇著。同年8月，袁世凯阴谋复辟帝制，唆使福建省政府的党羽诱胁尔嘉上“劝进表”，拥袁称帝，被他严辞拒绝。“洪宪”帝制破灭后，他被选为厦门市政会会长，因公务纷繁，心力交瘁，任职4年后赴瑞士养病7年。 林尔嘉早年回乡时，为将来退隐计，即在鼓浪屿营建造型别致的滨海别墅——菽庄花园，从瑞士养病回国后便隐居于此。赋闲期间，他经常邀约游宦、通儒、骚人墨客吟对，并结成菽庄吟社，刊行《菽庄丛刻八种》。民国27年5月，日本侵略军占领厦门，他避走南洋，继续整理出版《菽庄丛书》6部。民国34年，日本投降，他回到阔别50年的台湾。 1951年，林尔嘉病逝，终年76岁。 鼓浪屿“四林”故居有望修复–海峡网-厦门晚报 厦门晚报：本报讯 （记者龚小莞）记者昨日获悉，国家文物局计财处、博物馆处负责人，中国社科院台湾研究所专家，以及广西文物局和浙江省文物局的有关专家于上周组团来厦考察涉台文物，目前已确定拨款抢修鼓浪屿的“四林”（林祖密、林语堂、林尔嘉和林巧稚）故居 据带领专家考察文物的厦门市博物馆原馆长龚洁透露，在全国两会期间，有30多位政协委员联名提案，要求关心涉台文物的保护问题，引起了国家文物局的重视，决定拨出8000万元专款，作为首批文物维修保护资金。据了解，涉台文物主要分布在海峡西岸的福建厦漳泉及广东、浙江等地，而“涉台文物”的概念最早是由厦门提出的，也是厦门最早公布涉台文物保护单位，并立碑保护。上周，国家文物局派出专家团来到福建，厦门是重点考察区域。专家团在龚洁的带领下考察了多处涉台文物后，确定了“四林”故居为重点抢救保护对象。 据介绍，林祖密是台湾抗法名将林朝栋之子，他的故居宫保第的院落和庭院至今保持原样，但房屋已破败不堪，面临坍塌的危险，亟待抢救；林语堂上个世纪60年代在台湾定居，他的故居也处于风雨飘摇中；林尔嘉是台湾名绅林维源之子，与台湾的关系更为直接，林尔嘉故居在去年刮台风时坍塌了一角，现在已被整体拆除，留给世人一声声的叹息，林氏府中的其他建筑也已年久失修；林巧稚的哥哥住在台湾，她与台湾也有密切的关系，林巧稚故居是“四林”中保存得相对完好的，但也需要重新修整。 据悉，国家文物局将从8000万专款中，拨出一部分用于修缮厦门的“四林”故居。 来源:http://www.bigan.cn/stemmata/linshi_85.html –
卫辉市市长张湘衡石狮市比干学术研究会成立十周年暨比干大厦、纪念堂剪 林氏论坛(lin.bigan.cn) & 林氏宗亲网(www.bigan.cn)讯: 女士们、先生们、朋友们： 值此秋高气爽的美好时节，我们相聚在这里，参加石狮市比干学术研究会成立十周年暨大厦、纪念堂剪彩仪式，我很荣幸率团参加此次盛会，与来自海内外的比干后裔、林姓宗亲和各界宾朋交流沟通。首先，我代表中国·卫辉比干纪念会，对石狮市比干学术研究会成立十周年暨大厦、纪念堂的剪彩，表示热烈的祝贺和良好的祝愿，向远道而来出席此次盛会的各界朋友表示崇高的敬意和诚挚的问候！ 石狮市比干学术研究会自1995年成立以来，不断加强同海内外广大比干后裔的联系，与新加坡、香港等国家和地区许多林氏团体，建立了深厚的友谊，并在比干文化研究、传播等方面作了大量的工作。特别是发起兴建比干大厦和比干纪念堂，更是为广大比干后裔寻根问祖，缅怀先贤，追远报本提供了良好的平台，为深入系统研究比干文化，弘扬民族优秀文化传统，加强海内外比干后裔的血缘联系做出了积极贡献！ 血缘同宗，文化同源，寻根问祖，根在卫辉。无论是闽粤林姓宗亲、台湾林姓宗亲，以至众多海外比干后裔，每当论及河南卫辉，谈及卫辉比干庙,总是心驰神往,倍感亲切。1992年以来，先后有20多个国家和地区60多个林氏团体，30余万人次到比干庙寻根谒祖，尤其是福建石狮市比干学术研究会，更是多次派团参加祭祖活动，为比干庙的建设献计出力，与卫辉市人民结下了深厚的友谊。 今天，是石狮市比干学术研究会成立十周年暨比干大厦、比干纪念堂落成剪彩的大喜日子。借此机会，我真诚地希望石狮市比干学术研究会进一步弘扬比干精神，繁荣比干文化，为比干学术的不断发展继续贡献力量。 同时，也衷心地希望石狮市比干学术研究会和广大比干后裔与祖地卫辉进一步加强联系，扩大交流，增进友谊，愿我们的友谊像比干庙的古柏一样常青不衰，愿我们的感情像比干文化一样源远流长。 最后，祝各位朋友身体健康，万事如意。 (原中国·卫辉比干纪念会常务会长、卫辉市市长 张湘衡)
林氏论坛(lin.bigan.cn) & 林氏宗亲网(www.bigan.cn)讯: 国档字（1984）字第7号关于协助编好《中国家谱综合目录》的通知 各省﹑自治区﹑直辖市文化厅（局）、文管会﹑档案局： 北京图书馆﹑各高等院校： 家谱是我国宝贵文化遗产中亟待发掘的一部分,蕴藏着大量有关人口学﹑社会学﹑民族学﹑经济学﹑人物传记﹑家族制度以及地方史的资料,它不仅对开发学习研究有重要价值,而且对当前某些工作也起着很大作用。但是,由於国内收藏的家谱极为分散,又没有专门目录,因而长期以来国内对家谱的发掘研究工作做的不多。这与国外学者、机构对中国家谱搜集不遗余力,研究多有成果的状况很不相称。同时,随着对外开放政策的实行,许多根在大陆的台湾同胞,海外侨胞的思乡之情日趋浓烈,他们也极需利用家谱来找自已的血缘关系。为了推动国内家谱的研究利用,发掘家谱这一祖国文化宝藏,改变家谱研究的内轻外重状况,充分发挥家谱在学习研究和统战工作中的重要作用,国家档案局二处、南开大学历史系、中国社会学院历史研究所、图书馆等单位,拟将分藏于各图书馆、博物馆、文化馆、档案馆等单位的家谱编成一部比较完整的《中国家谱综合目录》,计划一九八五年完成编纂工作,公开出版。为了协助编好这一目录,特请你们通知各地图书馆（室）、博物馆、文馆会、文化馆、档案馆（室）等收藏单位,将其所收藏的家谱和所知道的个人收藏的家谱目录,按照该书的编辑凡例,于一九八五年三月底以前报送国家档案局。个别藏量较大的单位,也不要迟于一九八五年六月底报送。 特此通知.一九八四年十一月二十日（印） 附:毛泽东、孙中山论家谱族谱 毛泽东论族谱– 摘录一九五七年成都会议讲话 “搜集家谱、族谱,加以研究,可以知道人类社会发展的规律,也可以为人文地理、聚落地理提供宝贵的资料。” 孙中山论族谱 :”《族谱》记述中华民族“由宗谱的团结扩充到到国家民族的大团结,这是中国人才有的良好传统观念,应妥加利用”。” 来源:http://www.bigan.cn/stemmata/linshi_66.html – 更多资料请登陆林氏论坛:http://lin.bigan.cn/
台中市林氏宗庙古礼祭祀 林姓子孙慎终追远 林氏论坛(lin.bigan.cn) & 林氏宗亲网(www.bigan.cn)讯: 台中市林氏宗庙是內政部评定第三级文化古蹟，每年春天，都会选个黄道吉日举行祭祀大典，过程全都依照古礼模式进行，参与祭祀的人士都身穿唐装，互相拱手作揖，虔诚祭祀，感念林氏祖先，整个仪式充满浓浓古风。(黄进 报导)传统的祭祀音乐，迴盪在林氏宗庙，今天是祭祀祖先的良辰吉日，过程全依古礼进行，主祭者准备三牲礼品，跟隨法师，敬拜祖先，林氏宗庙董事长林柏榕说，这样的古礼祭祀由来已久，也已深化成在地文化。现场还有台北县三重市宗亲会率领舞狮团演出，现场充满年节喜气，来自各地的林氏子孙互道祝福恭喜。林柏榕说，林氏宗庙是內政部评定的三级古蹟，除了在春秋两季举行祭祀大典外，宗庙也常举办民俗活动，有读经班或是请老师讲解台中在地人文歷史，林柏榕也说，最近会將四十七位林姓祖先，包括雾峰花园的林献堂等人的生平事蹟整理成册，希望让后代子孙更能了解林姓祖先光荣歷史。 (中广记者黄进恭在台中报导) 关于台中林氏宗庙: 位于台中市南区的林氏宗祠，建于一七九六到一八二０年清嘉庆年间，由于林氏宗祠是集合中部各大林姓族裔出资所建的宗庙，在资金充裕下，建筑与装饰的讲究可想而知，不仅规模宏大、装饰雕工精美，光是一间宗祠就有三对龙柱，为其它宗祠所不及。 林氏宗祠创建于清嘉庆年间（公元一七九六年至一八二０年），由林姓先祖迎祖先神位到大里杙（今大里市），自立堂号为“尚亲堂”。道光年间，林振乐、林夺魁、林大梁及林梅等人商议，将宗庙迁祀到旱溪庄的“祖厝内仔”（旧地名，今祖圣公园）。 光绪二十一年（公元一八九五年），三川殿为白蚁侵蚀而倒塌，故暂将祖先神位移到太平庄（今太平乡）林凤鸣家祠中祭祀。日据时期大正六年（公元一九一七年），林子瑾等人发起募捐，筹备中部地区林姓大宗祠，中部地区多处林姓族裔包括雾峰林家、竹山敦本堂、社口林家、潭子摘星山庄林家、树王林家及地方士绅等集资兴建，并推举林献堂为建筑实行委员长、林耀亭为副委员长。至昭和五年（公元一九三０年）全部竣工，共历时十二载。 林氏宗庙的庙向为坐北朝南，略偏东。九间起、双进、单护龙、两过水廊、二过水仔，四合院式的大宗祠。正殿为硬山翘脊五间十九架，三川殿为“升庵假四垂”五间十三架，左右护龙各为硬山九间十一架，过水廊为卷棚三间六架，而两殿之间以过水廊相连接。又两殿之间与护龙的通道在过水廊间开有“洞月门”，而在正殿前步口两侧墙面开“员光门”通往左右护龙，形成流畅管道。 步入林祖庙，眼前便是宽广的前埕，有一座昭和十二年（公元一九三七年）所造的洗石子旗竿座和造型优美的金亭，及一泥塑“双龙戏珠”照壁。照壁前一对石狮子称为“埕前狮”，乃光绪初年，旱溪祖庙留下的重要古文物，造型古朴，左公右母，嘴型成一字型，公狮嘴型张开，而母狮嘴型含蓄合起（缘因当时女性较无社会地位），公狮的眼神，往中轴线望去护卫庙门，而母狮的眼神却含情脉脉，望着公狮。 林氏宗祠的这对“埕前狮”与三川殿门前的一对“门前狮”（大正十二年的作品）同样是左公右母，造型却有明显的不同，其不同之处，在于“门前狮”的造型较粗矿，公母狮狮嘴成八字型且均张开，眼神均望向中轴线。“埕前狮”与“门前狮”为不同年代的产品，造型明显不同，代表着不同风俗民情，值得玩味。 正殿为一挑高建筑，是整间宗祠地位最尊贵的地方，内奉祀林姓开基祖先比干公和林姓列祖列宗的神位，配祀建庙有功人员的长生禄位及入祀的牌位。妈祖林默娘虽贵为天后，受万民敬拜，但在林氏宗祠内，仍是林姓的姑婆且是林姓的子孙，而被奉祠于位阶较低的“虎丬”。 正殿旁的厢房，连接护龙而围圈成一封闭完整的格局，墙面上开有以洗石子工法塑造的“螭虎团福”、“螭虎团禄”八卦窗。洗石子的工法可说是整间宗庙的特色之一。福字窗是以两只螭虎的身躯团成，而禄字窗则是以三只螭虎团成，螭虎塑体立体，造型优雅，展现匠师的巧思。 林氏宗祠集合中部各大林姓族裔资金兴建，其建筑与装饰之讲究，可想而知。建筑匠师为当时名匠陈应彬，不仅规模宏大，装饰雕工精美，可说集各类雕塑名匠于一堂。三川殿的两对龙柱和正殿的一对龙柱，一间宗祠有三对龙柱，为其它宗祠所不及。因此，林氏宗祠于一九八三年，经台湾“内政部”指定为台闽地区第三级古迹。 （来源：台湾寻根网） 来源:http://www.bigan.cn/stemmata/linshi_8.html –
林氏宗族中原迁徙及渡江南迁的情况- 林伟功 林氏宗亲网(www.bigan.cn) & 林氏官方微博(Weibo.com/LinLimLam)讯: 林坚食采清河，封地博陵，后代遂居博陵，其子林载袭封并为冀州牧。子孙后代散居于河南、河北等地，以及甘肃临潭，山西凤陵渡，陕西华阴、白水、澄城等地。近10代基本主体居留于博陵。随着时代推移，春秋战国时期，兵荒马乱，士民播迁频繁：载于《史记》的林英、林贞、林隽、林宏、林繇等的桑梓地已变迁为洛邑；见于《左传》的林雍、林楚、林放、林不狃已为鲁国人；载于《说苑》、《庄子》的林回属齐国；而《战国策》叙及的林鸾伯则在卫；林皋则在秦。此中到鲁国的遂成为后来名闻天下的“济南林氏”的肇基者。其中的林雍为周敬王畿内闾正，见王昏庸，出为鲁大夫。《左传》载昭公二十六年(前525年)，鲁师与齐师于炊鼻大战，林雍统军“奋不顾身”。而林放为孔门弟子，问礼之本，孔子称之，列为七十二贤人．周敬王时为大夫(汉、魏、两晋皆尊为名贤，唐玄宗赐号西河伯，宋高宗追封长山侯，从祀孔庙，列圣庙东庑第二位)。林皋为林放之后，官至赵相，其子孙至秦末居齐郡邹县，汉分齐郡置济南郡，遂为郡人。至林挚仕汉为燕相，封平棘侯，其曾孙林尊官太子太傅，“济南林氏”自此显赫，成为东迁林氏望族。继由“济南林氏”播迁的支系更多。 中国姓氏源流历史上囿于史料，存在颇多问题，经过反复思考似可以本姓氏名人不同时期出现的频率和以名人的迁徙作为宗族迁徙的关键参照物。笔者在长期研究中，发现中国古代至近现代，一个宗支背乡离井迁徙他方，除任官外，一般都有一个落地生根排除种种困难后发展的过程，较普遍的是由肇基祖开始经过10代上下人的努力，聚族而居方初具规模，经济、环境、教育状况转好，读书人出现，科举功名接着而来，名人、闻人方能涌现，且成为族中的骄傲与核心人物，他们随之也影响家族，报效社会。从宗族社会学的角度看，名人效应完全可作为宗族分布、播迁的标志。尤其在史料不足、偏颇、真伪混杂的状况下。现试以此作为迁移分布的标志。在中原的林氏迁徙跨度极大(南迁的另文)，除上述东迁外，据各方面的史料汇总散居于黄河流域及其北部的林氏后人不少，现按地域罗列于下： 河南： 在洛邑(今洛阳)的林材、林隽、林既(春秋)等族人； 在卫国(今濮阳)的林类(春秋)、林抚(战国)等族人；在雒阳(今洛阳)的林熹、林恂、林就、林横(东汉)等族人； 在河南郡(今洛阳东)的林豫(三国魏)族人； 在洛阳的林玄峻、林道固(齐)等族人； 在洛阳的林玉、林惠勋、林奇勋、林殊勋、林业(西晋)等族人； 在南阳的林忠勋(西晋)族人； 在洛州(今洛阳)的林文济(唐)族人； 在固始的林廷甲(唐)族人； 在开封的林特(北宋)族人； 在东京(今开封)的林悦、林深之、林积仁(北宋)等族人； 在共城(今辉县)的林舍(北宋)等族人。 河北：
福建省三明市大田县林氏 林氏宗亲网(www.bigan.cn) & 林氏官方微博(Weibo.com/LinLimLam)讯: 福建省大田县林氏 （林乐妙 林振慨 陈美光供稿 林毅整理 林秀植发布）（西河郡）溯 源林姓受姓始于林坚。林坚，史载为殷商太师比干之子，比干因忠正谏诤被商纣王剖心而死，正夫人妫（陈）氏甫孕三月，逃出朝歌，于长林石室生男，名泉，字长恩（林氏受姓始祖）。周武王灭商后，为旌表比干忠烈，命闳夭给比干在朝歌南汲境内（今卫辉）封墓，觅其后嗣。正夫人妫氏携泉归周。因泉生于长林石室，周武王赐姓林名坚。念林坚乃商汤之后先王之胄，且能远避纣乱而不绝其世，乃拜坚为大夫，食邑清河。后封博陵公，食采二千户，采邑博陵（今河北安平县）。其后，子孙世袭爵位，多为大夫，朝廷亦在当地设立西河郡，“西河林氏”便由此而来。传 衍春秋战国时期，由于官职调任或避乱隐居，林氏散居在山东、河南、陕西、山西各地。秦始皇统一天下之后，林姓渐聚山东济南，形成“济南林”。西晋为避“永嘉之乱”，林氏南迁江苏下邳（今江苏宿迁东南）一带，形成“下邳林氏”。东晋时的林懋因在徐州做官、定居，其子孙又成为“徐州林”；其弟林禄在东晋元帝建武元年（公元317年）奉命出守晋安郡（福州一带）并定居，成为林姓入闽第一人，即“晋安林”的先祖。由于“晋安林”派生的支系很多，传有“闽林遍天下”之称。自林禄至林玉珍，传八世，奕世簪缨，先后出一王、二侯、九将军。至十世祖隋右丞林世茂，开皇三年（公元583年）定居莆田北螺村，子孙遂成阀阅，显贵南国，位列甲等，其中“九牧传芳”名扬四海：十六世林披，自北螺村迁居澄渚，建“灵岩精庐”（今莆田兴教里福平山下），九子均在此庐攻读，贞元年，先后登科，同为剌史，号称九牧（牧，唐时地方行政长官名）。 福建省大田县林氏主要有八大支流，即吴山梓溪林法旺、广平林迪、武陵林廿六、均溪珠宝山林安六、湖美西燕林辛二等八支系，全为闽林“晋安林”支系派生。 【梓溪林氏】吴山乡梓溪第一世为林法旺(一说林发旺)，一说唐闽林17世九牧林中林藻长子林惠支系，一说源自仙游林思,更有说出自宋九牧林景渊之后; 各执一词,（经过梓林大宗理事会考证梓溪林氏并非出自莆田九牧世系）于唐开元六年（718年）由福塘东渎行经沙县入于尤溪寻水源而肇基梓溪，历数代，生林戴爱、林载惠二子。关于闽中第一旺族梓溪林氏的资料:http://lin.bigan.cn/tag-梓溪.html 林戴爱官福州主簿，开基福州后迁居安溪碧石（今白桃）。 林载惠生七子：长子林珍谋居梓溪厚山及珍山谢洋，次子林振梓居永春福鼎卿源,裔孙又开南安金淘,台湾,安溪，三子林朝阳开基吴山乡阳春（后裔开大田小华,永春荷珠,前坪下地,永泰县,福州北岭,永安,台湾），四子林肇福开基永春福鼎井兜(今横口乡)五子林泽溪开基漳平德安、其后裔又迁安溪西坪，六子林常春开基安溪柏叶赤岭，七子林兴源开基安溪湖头来苏(后裔林子义徒居永春万代又迁藻岭,藻岭又一支今居于闽北福鼎市)。 林珍谋生林少清、林赈、仲晓、处忠四子。林少清裔孙丙五开前坪湖平、七六于清开梅山乡金阳村。林赈受闽王诰封把截使，生可仁、可仕、可柔、可是、可邯、可言六子。林仲晓过继二房林振梓为嗣.其次子林邱迁小田寨都。林处忠居桃源万宝龙江祠，名为九户林，其第八户名文生，徙居汤溪，建金犁祠。至第六世林继源，迁大田城关北门，至三世孙名林杨赞，迁文江，子孙于清顺治五年（1648年）建文兴堂。林赈长子林可仁，其孙林继宗居后湖。后裔林大五于宋嘉熙年间开基谢洋小珍山奉先堂，传谢洋支系：禄二开基谢洋龟山堂，禄三迁科里，谐九、诏八迁坑口，在名、在昭、尚乐迁仕福，枳二迁坑头，灌四等后裔迁碧山，妍八开基和春，在巽（行谡四）开基怀德等等。逢端开基均溪温镇镇前洋，尾开基石牌镇桃溪村。魁三迁桃源镇。林甲乙开基台石街（今武陵乡大石村），后裔七克初从台石街开基石燕坑（今湖美乡西燕村）；至唐咸通元年庚辰（公元860年）林廿一从石燕坑再开基林兜（今湖美乡林兜村），林泰五于元朝泰定元年（公元1324年）从林兜又开基黄龙山（前坪乡黄龙村），建立瞻依祠；其后裔从黄龙山又迁居前坪乡吉坑、川石，文江乡后洋、光明、龙门、温厝、花桥、小芹村，建设镇香浮村，太华镇汤泉村，桃源镇岭头岬等。 林万宝于公元1295年从梓溪迁至桃源仙头，林文庄约于1408年迁居山门（现为东风农场管辖）、林文生迁居乾元（现为东风农场管辖）繁衍生息。近代又分支武陵乡大石下尾等处繁衍生息。三子林可柔，一孙林至诚居岭头，一孙移根口。五子林可邯，孙林志礼居后屋今祖安房。林五五开基太山崎，其后裔林文春又分支华坑。六子林可言，生五子，文显、用乾、汉臣、昭贵、昭信。文显任押司，居亭上，子孙徙尤洋隔口。用乾生五子，长子林应朝居后山；次子林昌龄居后处，传至11世林书为前处祖；三子林应期居埔尾，其裔孙林长升开鳌头房，林昱开龙岩，林璘迁武陵大石，林问居白地溪头；四子林四薰居后湖；五子林公奭，居书齐埔。汉臣居前坂。昭贵居后山迁尤洋隔口。次子林可仕、四子林可是无传.林朝阳(梓林三房始祖),裔孙(阳十七世),林政东号云龙,于明洪武间迁大田小华.林政华諱德瑛号云林,生四子:长文焕号青峰行十三.二子文煊号翠岩行十四.三子文煇号雪岩行十五.四子文燿号碧岩行十六.林政华长子,行十三:后裔林叔辉,林元登,林其宜,于乾隆甲申(一七六四年)移江西广丰廿四都祝村.上铺,十五都上加尖.林等修(字大埒).林汝修(字大谴),林厥初,康熙年间移台湾台北.林是镇(字锡瑘),林是車(字锡琰),林是琅(字锡球)乾隆癸已(一七七三年)造基台湾省台中及嘉义县.林传稅.林传赡,光绪年移台湾.林是恭.林厥温(阳二十九世)于乾隆间移永安西洋.林节源,林振会居永安墨斗崙及内炉村林政华二子,行十四:生四子:长林仕九字旺无传,二林璟二字芳无传,三林璟七字顕,四林璟八字兴(阳十九世),明永乐年间移永泰县.林政华三子,行十五:后裔林周十(子仸蔭)于嘉靖十一年移福州北岭上崙,开基祖祠龙卿堂.(阳二十五世)林唐英,康熙年间移永泰县.林僉公,林约修(諱中要),林九亨(諱中元),林孔金(諱中银)(阳二十八世),康熙年间移居台湾.林政华四子,行十六:后裔林璠三(阳十九世)居德化新化里小尤.林朝四(阳二十世) 子林云嶽任湖广云梦知县,林云嶽孙林乔椿武生,任天津指挥使,其后裔林鹤英今兴居于南京.林大一居大田屏山后坑尾.后裔林大四迁居大田前坪下地.下地又再开基尤渓坂面.林京四(阳二十二世)生二子:长林格华,次林汗三(迁漳平塗坑).林格华生三子.长林应绵居永春苦竹头,二子林应顺定居大墘.三子林应居,生一子林宗成,迀居永春荷珠.另支纯珍后裔移居江西铅山县,福建邵武县,光泽县.【广平林氏】开基祖林迪，行十万，赠大总戎，北宋初年从仙游县石壁潭迁入广平大泽。林迪自入迁后，生七子，长眺传、次标、三卢、四邦、五晖、六苗、七第润。长二子并居福州，三东山，次子居富积，三子居万积大丰、下井、陈海、白石坑，四子寄居沙邑官庄，后支分三保及南山前召，五子居积村、大泽，六子居岩兜、龙池、陈山、泽坂、珍山等处，七子居福州又分南阳。 林迪派下各支祖：四五都富上坊林一千，四五都坡兜坊林七四，四六都龙溪坊林高三，四六都彭床坊林定七，四四都珍山坊林三十二，四四都龙逢场林旺七，南坑头林喜二，汤头林振满，竹坪林十六，田头林万九，北门林进侯，小黄坑子林郁公，四六都鉴村林德宇。三九都三保（现建设镇）始祖林千一。 【武陵林氏】开基祖林廿六，为闽林十七世第九牧林既后裔。林既迁仙游县，裔孙林五（闽林廿五世）于北宋（1048年）由仙游县柘山迁入尤溪卅三四都溪柄下坑（今大田县石牌镇长溪村下坑），裔孙林廿六（闽林廿八世）于南宋绍兴十四年（1144年）迁入武陵乡桃溪村水尾潘山垅。林廿六儿子千五、千六因牛夜不归宿寻至桃溪村墓林弯，见形局佳胜，遂于1195年在墓林弯创建西河祠堂。后裔主要分布武陵乡的桃溪、百束、武陵、红君等村。
林姓迁徙史 林氏宗亲网(www.bigan.cn) & 林氏官方微博(Weibo.com/LinLimLam)讯: 林姓迁徙史中华民族自古多灾多难，虽不及犹太人，书不尽的悲情，几次大的汉民族移民分别是: A,东晋永嘉乱衣冠南渡,华族大难八姓入闽; B,唐高宗期间陈政(陈元光之父)领率固始府兵三千六百人58姓开漳; C,唐末王审知开闽国亦领固始百姓入闽 D,唐末安史之乱中原难民入门,居石壁龙岩,成今客家汉民主要部分 概述 林坚因赐姓地是在今河南省，故林姓最早的起源地应在今河南省境内。自林坚食邑博陵(今河北安平县)后，子孙世袭其爵，多为大夫。 春秋时，林氏由于官职调迁或避乱隐居，散居周、鲁、齐、卫等地。 战国时期，赵国宰相林皋，居九门(今河北省藁城县西北)，生有九子，时称“九龙之父”、“十德之门”，因赵王嫉才欲害，林皋父子携带族人，迁徙于西河避难。秦灭赵后，这一支林姓又迁徙到齐、邹二郡(今山东淄博)。西汉初，林皋四世孙林挚，被封为千产侯，食邑千产。 汉景帝时分邹郡之地置济南郡，遂为济南林氏。 至晋代南迁发展，有林坚八十一世孙林颖，生有二子：懋、禄。长子林懋，任下邳太守，分出下邳林氏；次子林禄任晋安(今属福建)太守，后被晋明帝封为晋安郡主，居住在侯官县都西里。林禄的子孙颇多，后都散居于福建各地，以莆田为盛，成为林氏又一支著名的望族。其后子孙遍及福建、广东、海南、江西、浙江、台湾等地。同时，早在汉代就有林坚的五十一世孙迁居四川。周平王之子的一支林姓最早繁衍于河南及山西省境的黄河一带。后与林坚一支林姓，在秦、汉之际经陕西迁入甘肃陇西一带，并逐渐成为当地一大望族。总之，秦、汉之际，林氏家族的子孙主要散居于北方的山西、河南、山东、陕西、甘肃等地。以山东的林氏繁衍最为旺盛。 至晋室南渡之时，中原士族也因‘永嘉之乱’大举南迁，林氏也随之南迁至江苏的下邳一带，后再南迁至福建。至唐宋之际，林姓族人已遍及我国的南方江苏、安徽、浙江、福建、广东、江西、四川等地。明、清以后，便广播于全国各地。 周朝时期的迁徙 自公元前1046年，姬发(周武王)灭商立周，至公元前 256年赢稷(秦昭王)灭周立秦，前后历经790年。林姓在这个时期传衍了30多代。因周代大小诸侯国多次发生动乱，宗室贵族以及黎民百姓四处外窜逃生。林姓族裔也是如此，不囿于最初发祥地博陵，而在今河北、河南、山西、陕西、甘肃、山东等地都有他们迁徙的足迹，在动乱中繁衍发展。 据史书记载，西周末年林苌和林材等人在周王朝宫廷中担任官职，随着国都东移，由镐京(今陕西省西安市之东南)迁至洛阳(今属河南省)落户。至春秋战国时期，诸侯纷纷封国自立，彼此征战时时发生。林姓族人当时在赵国、鲁国和齐国等诸侯国都有显山露水的不俗表现。
福建大田县梓溪林氏七户祖禅林祠 &林氏官方微博(Weibo.com/LinLimLam) & 林氏宗亲网(www.bigan.cn)讯: 梓溪位于福建省三明市大田县吴山乡(原属泉郡永春德化黄认团),梓溪林氏祖祠禅林祠始建于唐开元六年，即公元718年 ,为入闽始祖林禄公之后裔林法旺(林发旺)所建.据大田县志记载,唐代林发旺公与陈氏、易氏三人循溪而上,抵达一梓树成荫地貌奇特梓树成荫之地,取名梓溪,定居繁衍.其风水地貌在闽中堪称一奇,文革期间为苏氏干部嫉妒生恨严重恶意破坏,毁坏宗祠,蛮横连挖带炸破坏地貌,忆其况让我等梓林后人心痛！ 1981年各宗贤捐款重建了“梓林大宗”宗祠,林氏大宗名曰禅林祠,又称梓林祠.2004年11月各宗支自发筹建了“梓林大宗理事会”,由林开昌为会长.每年的祭祀时间为每年农历冬至,来自各地的宗亲后裔到此祭拜先祖,高峰期间人数高达千余多人.由于人数愈增,而宗祠偏小,目前梓林大宗理事会计划修缮2500平方的停车场、接待大厅、生活区和功德碑等.（google地图：https://www.google.cn/maps/d/viewer?mid=zfFnfPb53QhE.kzoIzHvecpoQ ） 林氏禅林大宗祠第二届理事会组织机构人员名单 名誉会长：林 园 林芳高 林来发 林连格 林传居 顾 问：林广征 林开旺 林纯廊 林玉毕 林以欢
林氏论坛(lin.bigan.cn) & 林氏宗亲网(www.bigan.cn) & 林氏官方微博(Weibo.com/LinLimLam)讯: 林氏论坛(lin.bigan.cn) & 林氏宗亲网(www.bigan.cn)讯: 林藻［唐代］（约公元八o五年前后在世）字纬乾，小名遂奴，泉州莆田人。唐九牧林氏始祖林披六子,生卒年均不详，约唐顺宗永贞中前后在世。少负奇志，耻为农，乃与欧阳詹刻意文学。贞元七年，（公元七九一年）登进士第，试《珠还合浦赋》，敍珠去来之意，人谓其有神助。累迁殿中侍御史。官至岭南节度副使。藻著有诗集一卷，《文献通考》传于世，今存诗三首。。 林藻省试《珠还合浦赋》传诵海内。后林藻、欧阳詹举进士，林蕴擢明经，时有“欧阳独步，蕴、藻横行”的谚语。 ，唐德宗贞元七年（791）辛未科尹枢榜。该科进士三十人。考官：礼部侍郎杜黄裳。试题为《珠还合浦赋》和《青云干吕诗》。辞彩过人，受到主考官杜黄裳的赏识，认为他“有神助”，终得进士及第，官至岭南节度副使。林藻与其胞弟林蕴都以善书闻名，成为唐德宗贞元时期名书法家和文学家。林藻的书法学颜真卿，尤擅长于行书，极得智永遗法，笔意萧疏古淡，意韵深古，其书作杂于魏晋书法艺林之中；难辨真伪。传世有《深慰帖》。 明初陶宗仪在《书史会要》中称：“林藻行书，婉约丰妍，出入智永之域。”林藻的书法无虞世南、褚遂良等人的秀妍之气，而近与杨凝式书法，前人书评中多有称道他的书法艺术。 宋徽宗赵佶亲自编录钦定的《宣和书谱》二十卷，以及明代陶宗仪倾毕生心血编辑的书法典籍《书史会要》都给予林藻《深慰帖》极高的评价。《宣和书谱》评：“有唐三百年，书者特盛，虽至经生辈（从专职抄缮经书者），其落笔亦自可观（值得观看）。盖唐人书学，自太宗（李世民）建弘文馆为教养之地，一时习尚为盛，至后之学者，随其所学而各有成就，如（林）藻之于智永（南朝书法家、王羲之七世孙）是也。” 《深慰帖》为行草横幅，整幅作品清秀舒展，气韵贯通。其笔迹以颜体为主，融进诸家的韵味，墨彩沉厚。博大之中，不乏峻拔的气概。其用笔精细，笔笔精良不涩滞，经得起挑剔或推敲。用笔特点是委婉圆润，线条多呈弧形，且变异无常，有方笔，有圆笔，行笔流畅，笔锋的提按富有节奏感，中锋轻点，侧锋取势，强化墨韵。对繁杂字，他轻描淡抹，意随笔到，纤细得如同蚕丝；在用墨上，能根据字形特点及章法的表现需要，或浓或淡，或轻或重，竭力营造一个畅达自然的韵致。他的作品布局挺有趣味，并非机械式的排列，而是左颠右斜，上下之间，时而紧挨相叠，时而拉开截断。但能笔断意连，丝丝相扣，整体章法显得十分灵动快活，潇洒飘逸，神采飞扬。《深慰帖》被董其昌收入《戏鸿堂群帖》中,林藻《深慰帖》最初藏于宋皇家御府，明代，为奸相严嵩所藏匿，严嵩败，抄家，又为明嘉靖皇帝得之。书法家文征明、董其昌先后将其帖刊刻于籍，后不知终。 深慰贴拓文请看:http://lin.bigan.cn/thread-1065-1-1.html 合浦还珠赋 [唐] 林藻 伊至宝兮无径能至，彼明诚兮有感斯致。昔我往矣，恶贪浊之不恒，今我来兮，表廉平之尤异， 去既有意信格物之在修身，而后物致。且夫合浦远郡，溟涨之湾，灵生于彼，宝孕其间，郡振贪人， 虽怀土而须去，郡会廉士，即隔海而须还。其去也，山无色兮氛雾冥冥，海无光兮空水浩浩，寻之不 知其所宅，望之徒挹其至宝。其来也，川有媚兮祥风习习，地有润兮生物振振，召之莫测其所至，观